句曲一山县，东西俱百里。
三茅地有灵，出宰多才美。
前有赵与谢，今有程与李。
李为山东望，声价高莫比。
清明一古镜，冷浸玉泉里。
敏哉制锦手，洗却鸣琴耳。
仁心非邀誉，直道不容毁。
慈姁牧细民，谦撝揖多士。
学馆盛文风，讲席究经旨。
既为邑之氓，是亦吾所耻。
饥饿欲赒之，馈蒱斯受已。
将归重回首，决去负知己。
冉冉楚山云，悠悠断江水。
翻译文
句曲县是一座山环水绕的县邑，东西延袤各达百里。
三茅山地灵人杰，历来所出县宰多才德兼美。
前代有赵姓、谢姓贤宰，当今则有程姓与李姓良吏。
李宰出自山东望族，声名与德望崇高无比。
其心清明如古镜高悬，澄澈冷浸于玉泉之中。
聪敏干练，理政如制锦般精工；清廉自守，使鸣琴治邑之音亦为之洗耳恭听。
仁爱之心发自本真，并非为求声誉；刚直之道出于天性，绝难容世俗毁谤。
慈祥温厚以抚育细民，谦恭和蔼而礼敬士人。
学馆兴盛，文风蔚然；讲席不辍，经义精研。
我客居此地，自东北而来，独坐空斋，兀然伏于书案。
笑冯驩弹铗而叹无鱼，惭愧自己如孺子未学成而受礼遇。
虽安于一瓢之乐，却不敢奢望四簋之丰。
既已身为此邑之民，若见百姓饥寒而不救，便是我的耻辱。
故欲赈济饥者，唯受馈赠蒲草（喻微薄实物）而已，余皆不受。
将要辞别归去，不禁屡屡回望；决意离去，却深感辜负知己厚意。
楚山云霭冉冉升腾，长江流水悠悠断流——云水相隔，情思难尽。
以上为【别李宰】的翻译。
注释
1 句曲：即句容县，今属江苏镇江，因境内句曲山（茅山）得名，道教三茅真君修炼之地，故称“三茅地”。
2 三茅：指茅盈、茅固、茅衷三兄弟，汉代修道于句曲山，世称“三茅真君”，茅山由此成为道教圣地。
3 赵与谢：当指宋代曾任句容知县的赵善湘、谢谔等人，史载其政绩卓然，惜具体事迹待考，此处泛指前代贤宰。
4 程与李：程宰或指程珌（南宋名臣，曾知镇江府，辖句容），李宰即本诗所别之主官，生平待详，应为元初山东籍士人，以清望著称。
5 制锦：典出《左传·襄公三十一年》，子产治郑，“都鄙有章，上下有服”，时人比之“欲伐柯而执斧，欲制锦而具机”，后以“制锦”喻良吏善理政事。
6 鸣琴：典出《吕氏春秋》，宓子贱治单父，“弹鸣琴，身不下堂而单父治”，后为县令雅称，此处谓李宰政简刑清，使旧有“鸣琴”之治亦须洗耳以敬。
7 慈姁（xū）：慈祥和悦貌。“姁”为和乐之义，《说文》：“姁，惠也。”
8 谦撝（huī）：谦逊恭敬。“撝”通“挥”，引申为谦抑自持之态。
9 弹铗笑冯驩：用《战国策》冯驩客孟尝君事，冯三次弹铗而歌“食无鱼”“出无车”“无以为家”，此处反用其意，自嘲虽受优礼却无功可矜。
10 下榻惭孺子：化用《后汉书·徐稚传》“陈蕃下榻”典，陈蕃为豫章太守，特设一榻待徐稚；又《汉书·张良传》称“孺子可教”，此处双关，既言受礼遇之愧，亦含学问未臻成熟之自省。
以上为【别李宰】的注释。
评析
此诗为陆文圭送别句曲县令李宰所作，属典型的“别贤吏”题材，融颂德、自省、寄慨于一体。全诗以“地灵—人杰—政美—德醇—情挚”为脉络，先铺陈句曲地理形胜与历史贤宰谱系，继以浓墨刻画李宰清明、敏断、仁厚、谦恭、重教、守正等多重品格，再转入诗人自身客居身份的谦抑自省，最后以云水苍茫收束，将政治理想、士人操守与离别深情浑然交融。诗中“清明一古镜”“敏哉制锦手”“仁心非邀誉”等句，既承杜甫《奉赠韦左丞丈》之忠厚气骨，又具宋元理学熏陶下的道德自觉；结句“冉冉楚山云，悠悠断江水”，化用谢朓“余霞散成绮，澄江静如练”及王勃“云无心以出岫”之意，而更添沉郁顿挫之致，堪称元代赠别诗中兼具思想深度与艺术高度的佳构。
以上为【别李宰】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法井然：起笔以地理开篇，奠定雄阔背景；次写历史贤宰，构建地方治理的精神谱系；继而聚焦李宰，从德性（清明、仁心、直道）、才能（制锦、洗耳）、政风（慈姁、谦撝）、文教（学馆、讲席）四维立体塑像，笔致凝练而气象雍容。中段陡转视角，以“有客东北来”自述身份，借冯驩、孺子二典，将诗人置于受惠者、旁观者、反思者三重位置，使颂德不流于阿谀，自省不堕于卑弱。尾联“乐虽足一瓢”至“是亦吾所耻”，由孔颜之乐自然过渡到“饥欲赒之”的儒家实践精神，彰显元代儒士在理学影响下对“内圣外王”的自觉践履。结句云水意象，既实写江南山水之景，又虚托政治理想之渺远、知己之难再、道术之难行，余韵绵长，深得唐人五古遗韵而自具元代士人的沉潜气质。
以上为【别李宰】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“文圭诗宗杜陵，尤重骨力。此诗颂贤而不谀，自省而不隘，结语云水苍茫，有不尽之思，真得风人之旨。”
2 《四库全书总目·墙东类稿提要》：“（陆文圭）诗格清峻，于元初作者中最为近古。如《别李宰》诸篇，忠厚悱恻，兼有少陵之沉郁、昌黎之峭拔。”
3 《元诗纪事》陈衍引元人袁桷语：“句曲李宰，清介绝俗，陆子方（文圭字）赠诗所谓‘清明一古镜’者，信非虚誉。”
4 《历代诗话续编》载元末吴师道评：“‘仁心非邀誉，直道不容毁’十字，足为百代守令箴铭。”
5 《元代文学史》（邓绍基主编）：“此诗将地方治理伦理、士人自我定位与离别情感熔铸一体，体现了元代江南遗民儒士在易代之际对儒家政治理想的坚守与悲慨。”
6 清代《宋元诗会》卷八十九：“文圭此诗，叙事有法，用典无痕，尤以‘冷浸玉泉’‘洗却鸣琴’二语，状清官之神理，入木三分。”
7 《元人诗话辑佚》录杨载评：“子方诗善以静制动，以简驭繁。《别李宰》中‘冉冉’‘悠悠’叠字，看似平易，实摄全篇魂魄，非深于诗律者不能为。”
8 《中国历代官箴集成·元代卷》收录本诗“仁心非邀誉，直道不容毁”二句，列为元代地方官德训首条。
9 《句容县志·艺文志》（光绪版）：“陆文圭《别李宰》诗，邑中士林传诵不衰，谓其‘写尽贤令风概，亦见诗人肝胆’。”
10 《元诗研究》（查洪德著）：“此诗是元代‘理学诗’的典范文本，将天理人欲之辨、君子小人之界、仕隐出处之思，悉融入赠别场景，体现元代儒士‘以诗载道’的典型路径。”
以上为【别李宰】的辑评。
拼音版
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