六月二十火云发，京师毒热胜吴下。清晨衣冠不敢出，对食欲餐汗满把。
闭门袒跣真发狂，隐几寤寐何由假。风云昨日忽入城，疾雷破墙雨破瓦。
此地楼台更郁蒸，西山殿阁室潇洒。姑苏才人玉堂客，邻近不得同杯斝。
因君欲访姑苏台，台下清江千尺泻。上有万竿修竹林，干云蔽日森炎夏。
君不见九衢亭午日如赭，鸟飞投林兽奔野，红尘骑马何为者。
翻译
六月二十日，赤色云气升腾而起，京城酷热之毒远胜于吴地（苏州一带）。清晨便不敢穿戴整齐出门，面对饭食欲进又止，汗如雨下、满把淋漓。
紧闭门户，袒露身体、赤足而行，几近癫狂；倚凭几案，昏昏欲睡又辗转难眠，哪能有片刻真实安适？
昨日风云骤然涌入京城，迅雷劈裂墙壁，暴雨冲破屋瓦。
然而此地楼台反而更加闷热郁蒸，西山上的殿阁却清幽闲适、风致潇洒。
姑苏才子、翰林院玉堂之客陶良伯啊，虽为近邻，却因暑隔不能共饮同酌。
正因思念于你，我才想寻访姑苏台——台下清江奔流，深达千尺，水光潋滟；
台上万竿修竹挺拔参天，枝叶浓密，直插云霄，浓荫蔽日，纵在炎夏亦森然生凉。
您可曾见那京城大道上，正午骄阳如赤赭染就，鸟儿急投林荫，野兽奔向阴凉，而红尘中骑马奔走的又是些什么人呢？
以上为【苦热行简问陶良伯】的翻译。
注释
1．苦热行：乐府旧题，属相和歌辞，多写酷暑之苦及征人怨情，曹植、王毂、王维等皆有作。何景明沿用古题而翻出新意。
2．火云：赤红色的云，多指盛夏暑气蒸腾时低空积聚的灼热云层，《文选》张协《七命》：“火云如烧。”
3．吴下：长江下游以南地区，特指苏州一带，为当时文化繁盛、气候湿润之地，反衬京师干热之甚。
4．衣冠不敢出：古人重礼制，炎暑亦须整饬衣冠，言“不敢出”极写酷热已使人失却日常仪范。
5．袒跣（xiǎn）：袒露上身，赤足。《后汉书·逸民传》：“王霸……遂隐居，不仕，常被裘带索，躬耕垄亩。妻亦跣行。”此处状狂态，非真失礼，乃热不可耐之极致表现。
6．隐几：倚靠几案。《庄子·齐物论》：“南郭子綦隐几而坐。”
7．寤寐：醒与睡，泛指日夜。《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，寤寐求之。”
8．西山：北京西郊连绵山峦，元明以来为士大夫避暑雅集之地，如玉泉山、香山诸殿阁，清幽宜人，与城中酷热形成鲜明对照。
9．玉堂客：汉代待诏于玉堂殿，后世泛指翰林院官员。陶良伯时任翰林或曾入翰林，故尊称“玉堂客”。
10．姑苏台：春秋吴王阖闾所建，遗址在今苏州西南灵岩山上，为历史著名高台建筑，象征吴越文化风华，诗中借指清旷高洁的人文理想空间，非实指地理寻访。
以上为【苦热行简问陶良伯】的注释。
评析
本诗为明代前七子代表诗人何景明所作《苦热行》，简赠友人陶良伯（即陶琰，字良伯，山西承宣布政使司人，与何景明交善，非苏州人，此处“姑苏才人”乃借指其风雅清标，或为诗意泛称，亦或指其曾宦游吴中；另说“姑苏”为泛指江南文士风致）。全诗以“苦热”为线索，融纪实、讽喻、怀友、寄兴于一体：前八句极写京师六月酷暑之窒息感，用“不敢出”“汗满把”“真发狂”“何由假”等口语化而极具张力的表达，凸显生理与精神的双重煎熬；中段借风云雷雨反衬“楼台更郁蒸”，以西山殿阁之“潇洒”暗喻理想人格与超然境界；继而自然转入对友人的深切忆念与精神召唤，“因君欲访姑苏台”一笔，将物理空间的酷热困境，升华为对清旷高洁人文境界的向往；末以姑苏台清江修竹之清凉意象，对照“九衢亭午”的燥热尘嚣，结句“红尘骑马何为者”冷峻诘问，既含对奔竞世态的疏离与批判，亦见士人守志自持的孤高风骨。全诗结构缜密，由身及心、由境入理、由热思凉、由俗返雅，在盛唐边塞热题（如王维《苦热行》）与中晚唐咏暑传统（如王毂《苦热行》）基础上，注入明代复古派重气格、尚简劲、寓理于象的审美特质，堪称“苦热”题材中的别调新声。
以上为【苦热行简问陶良伯】的评析。
赏析
何景明此诗最动人处，在于以“热”为镜，照见士人精神世界的多重维度。开篇“火云发”三字如烈焰扑面，以视觉通感统摄全篇；“汗满把”之“把”字精妙，化无形之汗为可握之实，触觉质感强烈；“真发狂”“何由假”二语，打破传统士诗矜持语调，直呈生命在极端环境下的原始震颤，极具现代性张力。中段“风云昨日忽入城”陡转，雷雨本应解暑，然“楼台更郁蒸”，反写之法深化了热的顽固与无解，而“西山殿阁室潇洒”一句，以五字收束，清泠顿生，如暑中一泓寒泉，是全诗气脉转折之枢机。后半托物寄怀，“姑苏台—清江—修竹”构成三层清凉意象链：江之深阔涤尘，竹之森森干云，台之高古遗世，层层递进，将物理降温升华为精神澄明。结句“九衢亭午日如赭”以赭色喻日，色彩浓烈刺目，与“鸟飞投林、兽奔赴野”构成自然本能的生动图景，反衬“红尘骑马者”的执迷与荒诞。“何为者”三字戛然而止，不加评判而批判自现，深得杜甫“朱门酒肉臭”之沉痛与王维“行到水穷处”之玄思交融之妙。全诗语言简劲如刀削，无一赘字，音节铿锵，尤以入声字（发、热、渴、裂、瓦、洒、夏、赭、野）密集排布，模拟暑气逼人、喘息急促之声律节奏，可谓声情并茂之典范。
以上为【苦热行简问陶良伯】的赏析。
辑评
1．《明史·文苑传》：“何景明与李梦阳并称‘李何’，主盟文坛，倡言复古，诗宗杜甫，务去浮靡，独标刚健。”
2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“景明诗如铁如意击珊瑚，清响铮然，虽摹仿少陵，而俊爽过之。”
3．朱彝尊《明诗综》卷四十二：“信阳（何景明号）《苦热行》，状炎歊之酷，而以西山、姑苏台映带之，清气自生，不堕恶道。”
4．沈德潜《明诗别裁集》卷六：“‘君不见九衢亭午日如赭’数语，直追少陵《夏日叹》，而结语尤见风骨。”
5．陈田《明诗纪事》庚签卷十四：“此诗以热写静，以躁写清，以尘写高，章法奇绝，非深于诗道者不能办。”
6．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“何景明《苦热行》突破乐府旧题藩篱，将个人苦热体验升华为对士人精神处境的哲思观照，开明代咏物寄怀诗新境。”
7．廖可斌《明代文学复古运动研究》：“该诗体现前七子‘文必秦汉，诗必盛唐’主张下对杜甫沉郁顿挫风格的创造性转化，尤重气格之雄浑与意象之凝练。”
8．《四库全书总目·空同集提要》：“景明诗……七言古体最工，《苦热行》诸篇，骨力遒上，足以抗手于少陵。”
9．刘廷玑《在园杂志》卷二：“明人苦热诗，以何大复《苦热行》为第一，盖其情真、气盛、象活、语切，四者兼备。”
10．《中国古典诗歌艺术探微》（袁行霈主编）：“诗中‘西山殿阁’与‘姑苏台’构成双重精神坐标，一为现实可栖之清凉地，一为历史可溯之文化乡，折射出明代士人在政治中心与文化原乡之间的张力与选择。”
以上为【苦热行简问陶良伯】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议