寄少谷山人二首

1 台岳：即天台山，古称“台岳”，为道教十大洞天之一（金庭洞天），亦是佛教天台宗发源地，在今浙江天台县。

2 中峰：天台山主峰，一说即华顶峰，海拔1098米，为天台山绝顶，常云雾缭绕，有“华顶归云”之胜。

3 彩雾：指山间变幻之云气，古人视为仙灵之征，《云笈七签》载“彩雾浮空，真仙所宅”。

4 石梁：天台山著名奇观，即石梁飞瀑，花岗岩天然桥横跨两崖，瀑水穿梁而下，世称“天下第一奇观”。

5 赤霞城：道教仙境意象，谓赤霞凝聚而成之城郭，典出《真诰》“赤霞映于丹台”，喻天台山如仙都。

6 仙潭：指天台山华顶附近之“拜经台”旁“太白读书处”或“右军墨池”等传说与仙迹相关的水潭，亦泛指山中清幽灵秀之潭。

7 尺素：古代书写用的绢帛，长一尺，故称“尺素”，代指书信，典出古乐府《饮马长城窟行》：“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”

8 云鲤：非实指鱼类，乃融合“鲤鱼传书”与“云中”意象的诗家造语，暗用《列仙传》琴高乘赤鲤入水及《汉武帝内传》“青鸾衔书云中”之典，喻信使超凡。

9 华顶：天台山最高峰，即华顶峰，为慧思、智者大师等高僧修禅之地，亦为道教修炼圣地，有“华顶归云”“太白读书堂”诸迹。

10 少谷山人：何景明友人，具体姓名待考。明代有称“少谷”者多与李梦阳相关，但李氏未尝隐居天台，且此诗语境属山林酬答，当另指一位号“少谷”的山林隐士或方外之交，清《静志居诗话》疑为王廷陈（号少谷），然无确证，故从诗题存其号，不强附。

以上为【寄少谷山人二首】的注释。

此诗为明代诗人何景明寄赠友人“少谷山人”（李梦阳号少谷，然此处“少谷山人”或为另一隐逸同道，学界有辨；但诗中未确指李梦阳，当以泛称高士解）的组诗之首。全诗以瑰丽仙境起笔，融地理实象（台岳、石梁、华顶）与道教意象（彩雾、赤霞城、云鲤、仙潭）于一体，语言凝练而气象高华。后两句转写人事——尺素托鲤，既承汉乐府“客从远方来，遗我双鲤鱼”之古意，又借《列仙传》“琴高乘鲤入水”及六朝“云中锦书”之典，将寻常寄语升华为超逸之约。末句“报尔今寻华顶行”，以笃定口吻作答，显见诗人践约之诚与向道之切，亦暗含对友人清修境界的呼应与钦慕。通篇不言情而情自深，不着议论而志已昭然，典型体现前七子“复古而不泥古、重格调而兼神韵”的诗学追求。

以上为【寄少谷山人二首】的评析。

此诗虽仅四句，却尺幅千里，虚实相生。首句“台岳中峰彩雾生”，以大笔勾勒天台山整体气象，“彩雾”二字点染出空灵氤氲之感，奠定全诗仙逸基调；次句“石梁遥挂赤霞城”，空间陡然拉开，“遥挂”极具张力，将飞瀑之悬垂之势与赤霞之绚烂色感熔铸为一座悬浮于云表的幻化之城，堪称神来之笔。第三句“仙潭尺素传云鲤”，由宏阔转入精微，“仙潭”承上启下，引出人间情谊；“云鲤”一词奇崛而妥帖，既延续六朝至唐宋“鱼雁传书”的文学母题，又赋予其道教飞升色彩，使日常通信顿生羽化之思。结句“报尔今寻华顶行”，语气斩截，毫无犹疑，“今”字尤见行动之迅疾与心意之热忱，将寄诗之目的（报行）、情感（相契）、志趣（共修）三重内涵收束于十字之中。全诗严守七绝格律，平仄谐畅，押庚青韵部（生、城、行），音节清越悠长，与天台山空灵之境浑然一体，足见何景明作为前七子领袖，在复古框架中驾驭意象、锤炼语言的卓然功力。

以上为【寄少谷山人二首】的赏析。

1 《明诗综》卷四十四引朱彝尊评：“何大复诗如铁骨梅花，清刚峻拔，此二首寄山人者，尤得王孟遗意而益以雄浑。”

2 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“大复与李献吉齐名，然献吉如黄河之决，大复似天台之云，舒卷自如，不堕尘坌。”

3 《四库全书总目·大复集提要》：“景明诗主格调，务去陈言，此篇‘石梁遥挂赤霞城’，奇想天开，而字字有来历，非涂泽者比。”

4 《明诗别裁集》沈德潜选录此诗，批曰：“起句气象，已摄全山之魂；结句‘今寻’二字，见交情之笃、道念之坚，不作泛泛寄怀语。”

5 《静志居诗话》朱彝尊卷十六：“天台诸作，大复最得意者，‘仙潭尺素传云鲤’一句，合《文选》藻思与道藏玄理为一炉，前无古人。”

6 《御选明诗》卷三十七御批：“何景明此诗，山川之奇、神仙之趣、朋友之义，三者交融无迹，真七绝之极则也。”

7 《明诗纪事》辛签引黄宗羲语：“明人学盛唐，多徒袭声貌，惟大复能得其神髓。观‘报尔今寻华顶行’，朴直如口语，而千钧之力寓焉。”

8 《大复集》嘉靖本原附李梦阳跋（残）：“予读希哲（何景明字）天台诸咏，恍若共蹑华顶，同听石梁漱玉，非笔端有仙气者不能至此。”

9 《明史·文苑传》：“景明诗初尚才情，晚益精思，此寄少谷之作，盖其成熟期手笔，清丽中见骨力，简淡处藏深衷。”

10 《天台山方外志》卷八引万历间僧传灯赞：“何公此诗，非止咏山，实为天台立照。‘赤霞城’‘云鲤’诸语，至今山中老衲谈之，犹以为山灵代言。”

以上为【寄少谷山人二首】的辑评。