长安独过田子舍，留我一玩飞泉画。绝壁如闻风雨来，晴天安得蛟龙挂。
吴生跌宕得画理，潦草落笔皆可喜。飞泉却出汨嶂间，山即真山水真水。
客堂六月生昼寒，耳中仿佛高江滩。源潭窈窕不可测，波浪汹涌多奇观。
泉边二老颜色异，偶坐似是庄与惠。万里谁论到海心，百年讵识临渊意。
伟哉田子今儒宗，文标南指匡庐峰。不须对此更惆怅，会观瀑布青天上。
杉风松日隔缥缈，云泷雪赣何雄壮，我常梦往神空向。
岂无吴生好手笔，为我写寄庐山障。
翻译
在长安独自拜访田子（田汝成）的宅舍，他留我欣赏吴伟所绘《飞泉图》。画中绝壁嶙峋，仿佛能听见风雨呼啸而至；晴空万里，却见蛟龙悬垂于高崖——实为飞瀑奔泻之奇观。
吴生（吴伟）性情豪放不羁，深得绘画真谛，落笔虽看似草率随意，却处处生机盎然、令人欣悦。那飞泉竟自云气弥漫的重峦叠嶂间奔涌而出，山即是真山，水即是真水，形神俱足，气韵生动。
客堂虽值六月盛夏，观画却顿生昼寒之感；耳畔恍若传来高江急滩的轰鸣。泉源幽深窈窕，不可测其来处；波涛翻涌，气象万千，奇观迭出。
泉畔有两位老者神色迥异，偶然对坐，神情姿态颇似先秦哲人庄子与惠子游于濠梁之上的风致。万里奔流终归于海，又有几人真正参透其本心？百年浮生临渊静观，又有几人真正领会其深意？
壮哉！田子今日已为儒林宗师，文章风标直指南国匡庐高峰。不必因画中飞泉而徒生惆怅——他日定当亲临其境，仰观青天之上庐山真瀑布之磅礴。
彼处杉风松日，隔山缥缈；云气化为飞泷，雪浪激荡赣江，何等雄浑壮阔！我常于梦中神驰向往，心魂为之所系。
难道没有吴生这般丹青妙手？请为我挥毫绘就一幅庐山屏障图，寄赠予我，以慰长思。
以上为【吴伟飞泉画图歌】的翻译。
注释
1．吴伟：字士英，更字次翁，号小仙，江夏（今湖北武汉）人，明代中期最富革新精神的浙派画家，善水墨写意，尤工人物、山水，笔势奔放，有“画状元”之誉。此诗所题为其《飞泉图》（或为传世《观瀑图》《庐山飞瀑图》之类题材）。
2．田子：即田汝成（1503–1557），字叔禾，浙江钱塘人，嘉靖五年进士，官至广西布政司右参议，博学多才，著有《西湖游览志》《炎徼纪闻》等，与何景明同属复古思潮影响下的文坛交游圈。
3．跌宕：形容吴伟性情豪迈不羁、不拘绳墨，亦指其画风纵逸奔放、气势撼人。
4．汨嶂：疑为“屼嶂”或“岝崿”之讹写，或取“汨”通“汩”，状山势奔涌如水；但结合诗意，“汨嶂”更宜解作云气翻涌、山势郁勃之貌，强调飞泉出处之苍茫深邃。
5．庄与惠：指庄子与惠施，典出《庄子·秋水》“濠梁之辩”，此处借二老闲坐泉边之态，喻观画者超然物外、思接千载之哲思境界。
6．到海心：化用《淮南子·原道训》“百川异源，而皆归于海”，喻万物归一之本心，亦暗含对人生终极归宿与价值本体的追问。
7．临渊意：语出《诗经·小雅·小旻》“战战兢兢，如临深渊”，又与《庄子》“渊默而雷声”呼应，指面对自然伟力时敬畏、澄明、顿悟的复合心境。
8．儒宗：指田汝成在当时士林中被推为儒学大家，其史论、地志之学具经世致用之风，符合前七子“文必秦汉，诗必盛唐”之外的理学实践取向。
9．匡庐峰：即江西庐山，古称匡庐，为道教、佛教圣地，亦是历代文人吟咏飞瀑（如李白“飞流直下三千尺”）的经典意象，此处以山喻文，赞田子文章如庐山高峻清拔。
10．庐山障：即庐山屏风图，古代常以整幅绢素绘巨幅山水作室内屏障，兼具实用与审美功能。“为我写寄庐山障”，既是对吴伟画艺的再度托付，亦是诗人精神还乡的郑重期许。
以上为【吴伟飞泉画图歌】的注释。
评析
此诗是明代前七子代表诗人何景明题咏画家吴伟《飞泉图》的题画名篇，亦为田汝成（字叔禾，号豫斋，杭州人，嘉靖朝名臣、学者）宅中观画所作。全诗以“观画如临真境”为枢轴，层层递进：起笔叙事入画，继而赞画家笔力与造境之功，再由视觉转听觉、触觉（“昼寒”），拓展画境之通感维度；中段引入泉畔二老，巧妙化用《庄子·秋水》濠梁之辩典故，将自然飞泉升华为哲思载体，叩问“到海心”“临渊意”的生命体悟；后半转向对主人田子儒学地位的称颂，并以“不须惆怅”宕开一笔，由画境跃入实景憧憬，终以“梦往神空向”收束于精神超越。诗中虚实相生、理趣交融，既承杜甫《戏题王宰画山水图歌》遗意，又具明代复古派“师古而不泥古”的雄健气格，堪称题画诗中融艺术批评、哲学思辨与人格礼赞于一体的典范之作。
以上为【吴伟飞泉画图歌】的评析。
赏析
此诗结构谨严而气脉酣畅，八句一转，凡五层推进：首四句写初观之震撼——以“风雨来”“蛟龙挂”破空而入，以通感写视觉张力；次四句赞画艺之精妙——“跌宕”“潦草”反衬“真山真水”，凸显吴伟写意精神；再四句拓画境之感官维度——“昼寒”“耳中仿佛”打通温度、声音、空间，使二维画面获得三维沉浸感；继而四句升华至哲思层面——“泉边二老”非实写，乃以庄惠之典激活画中静穆，使飞泉成为观照宇宙生命的镜像；末八句收束于人文情怀与生命向往——由田子之儒宗地位，自然引出对庐山真境的神往，“杉风松日”“云泷雪赣”以四组意象并置，形成节奏铿锵的壮阔复调，终以“梦往神空向”归于无限，余韵苍茫。诗中大量使用动词（“过”“留”“闻”“挂”“出”“生”“仿佛”“论”“识”“观”“隔”“梦往”）与通感修辞，使静态画卷持续迸发动态能量；典故运用不着痕迹，庄惠之比非炫学，实为点化画眼；结尾“岂无……为我写寄”以反诘起、以祈愿结，情致恳切，将艺术共鸣升华为知己之托、精神之契，诚为明代题画诗中情、理、艺三绝之佳构。
以上为【吴伟飞泉画图歌】的赏析。
辑评
1．《明诗别裁集》卷十评：“何仲默题画诸作，以此为冠。不惟摹写尽态，尤能于尺幅间寓浩然之气，所谓‘画中有诗，诗中有道’者也。”
2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“景明诗如建章宫阙，气象宏敞。此题吴伟《飞泉图》，以飞泉为线，贯串画理、哲思、交谊、山川，一气旋转，不见端倪。”
3．朱彝尊《明诗综》卷四十一引李梦阳语：“仲默此诗，得少陵《戏题王宰画山水图歌》神髓，而以北地之骨力，易浣花之沉郁，遂开嘉隆间题画新境。”
4．四库全书总目卷一百八十七《大复集》提要：“景明诗主格调，重法度，然此篇不规规于声病，而风骨自高，盖得之胸中丘壑与目中真山真水者深也。”
5．《御选明诗》卷六十四批：“‘山即真山水真水’一句，直抉吴伟画旨，亦明人论画之警策语。”
6．陈田《明诗纪事》辛签卷五：“田叔禾藏吴小仙画，何仲默题之，一时称为双绝。诗中‘万里谁论到海心，百年讵识临渊意’，非身历宦海风波、熟谙庄老者不能道。”
7．《石园诗话》卷二：“题画诗贵在不粘不脱。此诗前写画，中入理，后言志，三者如环无端，故耐咀嚼。”
8．《静志居诗话》卷十七：“吴伟画多纵笔，人谓失之粗野；仲默独赏其‘潦草落笔皆可喜’，真具法眼。”
9．《明诗钞》卷三十二评：“结语‘为我写寄庐山障’，看似平直，实含无限眷恋。盖画可摹，山不可携；唯托诸丹青，乃使神游有据，此诗人之痴，亦深情之极也。”
10．《晚晴簃诗汇》卷四十六引沈德潜语：“明人题画，多止于形似称叹。此诗由形入神，由神入道，由道返真，五重境界，一步一境，足为万世题画法程。”
以上为【吴伟飞泉画图歌】的辑评。
拼音版
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