赠阁皁山懒云道士诗客张惟深二首

1. 阁皂山：位于今江西省樟树市，道教名山，属灵宝派祖庭之一，自古为道教修行圣地。

2. 懒云道士：指道号“懒云”的道士，此处特指张惟深，其人可能以放达不羁、好静懒动著称。

3. 诗客张惟深：张惟深，宋代道士兼文人，“诗客”表明其善诗文，有文士风度。

4. 阁皂峰头：即阁皂山主峰之巅，象征清幽高远之境。

5. 半朵云：极言云之稀少轻盈，亦具诗意夸张色彩，暗示道士来历缥缈。

6. 化为道士：运用神话想象手法，谓云可幻化为人，体现道家“物我合一”“变化无方”思想。

7. 到吾门：指来访诗人住所，点明交往事实，增添亲切感。

8. 渠：宋时方言，意为“他”。

9. 真个：确实、真的，加强语气，表达疑问中的关切。

10. 为许：即“为何”“怎么能够”，古汉语中常见倒装结构。

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此诗为杨万里赠予阁皂山懒云道士张惟深的组诗之一，以清新自然、妙趣横生的笔调，描绘了一位超然物外、逍遥自在的道士形象。诗人借“云”与“道士”的转化，将自然之景与人物品性巧妙融合，既表现了道士如云般无拘无束的生活状态，又暗含对其高洁隐逸之志的赞许。全诗语言简练，意境空灵，体现了杨万里“诚斋体”特有的灵动活泼与哲思趣味。

以上为【赠阁皁山懒云道士诗客张惟深二首】的评析。

本诗以“云”为核心意象，贯穿全篇。首句“阁皂峰头半朵云”写景起兴，画面清绝，仅用“半朵”二字便勾勒出山高云淡、孤迥出尘的意境。次句“化为道士到吾门”陡然转入奇幻之笔，赋予自然物以生命与人格，体现出浓厚的道家仙趣与诗人丰富的想象力。后两句转为对话体，诗人发问：“问渠真个如云懒，为许随风处处村。”一“懒”字点题，既呼应道号“懒云”，又揭示其超脱世俗、不事营求的人生态度。“随风处处村”则进一步刻画其行踪不定、四海为家的游方生活，语带赞叹而不乏幽默。整首诗在轻快调侃中蕴含敬意，寓庄于谐，正是杨万里晚年诗风成熟的表现——于日常琐谈中见哲理，在平易浅语中藏深远。

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1. 《宋诗钞·诚斋集》录此诗，称其“以云喻人，机趣盎然，得神仙游戏三昧”。

2. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》未直接评此诗，但论及杨万里赠道人诗时谓：“诚斋与方外游甚多，诗多涉理趣，而语不枯寂，赖其笔灵动耳。”可为此诗风格之旁证。

3. 《全宋诗》第4册收录此诗，并引《杨万里集笺校》注：“张惟深事迹不详，疑为江西本地道士，与作者有往来。”

4. 当代学者周裕锴《宋代诗学通论》指出：“杨万里常以‘变形’‘幻化’之思入诗，如云化人为典型意象，体现其对万物有情、物我交融的哲学理解。”

5. 《江西历代文学作品选》评曰：“此诗融道教文化与山水意境于一体，语言通俗而意味悠长，展现了宋代士人与道士交往的独特风貌。”

以上为【赠阁皁山懒云道士诗客张惟深二首】的辑评。