长安大道如弦直，车马相逢不相识。
金鞭玉毂共争先，日日红尘大道边。
七贵门前罗将相，五侯座上列神仙。
五侯七贵同杯酒，万骑于夫尽奔走。
一言得意贱可贵，百计奉身无亦有。
杯酒经过日共游，比权并势暗相谋。
才见黄金结兄弟，忽看白刃起仇雠。
薰天灼地期长久，覆雨翻云亦随手。
富贵谁言福作门，骄奢终与祸为邻。
瑶台歌舞新更主，金谷池亭别与人。
秋来春去互推迁，物理相寻是等闲。
岂知盛满衰仍至，岂识忧从乐极还。
独怪梁生何感慨，拂袖长歌辞汉关。
翻译
长安城的大道笔直如琴弦，车马川流不息，行人彼此擦肩却素不相识。
金制的马鞭与美玉装饰的车毂竞相争先，日日喧嚣于红尘滚滚的大道之畔。
权倾朝野的“七贵”府邸前，将相显宦罗列如云；煊赫一时的“五侯”宴席上，宾朋似神仙云集。
五侯七贵共饮一樽酒，万千骑士、仆役奔走效命，唯命是从。
一语投合君王心意，卑贱者可立登尊贵；百般钻营以侍奉自身，贫无立锥者亦能骤拥权势。
杯酒往来，日日交游；暗中比拼权势，密谋倾轧，无所不用其极。
刚因黄金厚赠结为“兄弟”，转眼间白刃已起，反目成仇。
气焰熏天、光耀大地，只盼富贵长久；翻云覆雨、操纵权柄，竟如举手之易。
谁说富贵是福泽之门？骄纵奢侈终与灾祸为邻。
昔日瑶台歌舞升平，今已易主更颜；金谷园池亭台依旧，主人却已非昔人。
豪宾贵客来去如风雪般迅疾，当年鞍马喧阗，恍若雷霆闪电。
鹰隼虽饱食于革制鹰架之上，却空有凌厉之姿而无远见；趋炎附势者不见梁间燕子——知时识变、择安而栖。
世人常以为泰山般稳固，岂料顷刻之间沧海桑田，巨变猝至！
春秋代序，盛衰推移，此乃自然之理，本属寻常。
岂不知鼎盛至极，衰颓必随之而至？岂不晓欢极悲生、乐极生忧，本为至理？
独令人诧异的是，梁鸿（梁生）何以如此深沉感慨？他毅然拂袖长歌，辞别汉关，远遁林泉。
以上为【长安大道行】的翻译。
注释
1．长安大道：汉代长安城中贯通南北的驰道，此处借指明代京师（北京）权贵辐辏之地，具象征性。
2．七贵：典出《汉书·佞幸传》，指西汉成帝时以淳于长为首的七位外戚权臣；诗中泛指明代权倾朝野的勋贵集团。
3．五侯：本指西汉河平二年（前27年）同日封侯的王谭、王商、王立、王根、王逢时五位外戚；亦可兼指东汉桓帝时单超等五宦官。诗中双关，暗刺明代言官缄默、宦官与外戚勾结之势。
4．金谷：指西晋石崇所建金谷园，极尽奢华，后以喻权贵豪奢生活及盛衰无常；《晋书》载其“遂至夷灭”，为诗中“新更主”“别与人”之史据。
5．瑶台：传说中仙人所居之台，此借指明代宫廷或权贵第宅的华美楼阁，亦含虚幻不实之意。
6．鞲（gōu）上鹰：鞲为束鹰羽之皮带，鞲上鹰喻依附权贵、待命攫利者，虽得豢养而失自由本性。
7．梁间燕：典出《旧唐书·魏徵传》“夫以铜为镜……以人为镜”，亦化用杜甫“清秋燕子故飞飞”及陶渊明“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”之意，喻智者审时度势、择善而栖，与“鞲上鹰”形成人格对照。
8．梁生：即梁鸿，东汉高士，字伯鸾，少孤力学，娶孟光，举案齐眉；因作《五噫歌》讥刺章帝时宫室奢靡，遭征召不就，遂携妻隐于霸陵山中，后避地吴郡。诗中以其为精神符号，代表士人坚守道义、拒斥污浊的政治姿态。
9．汉关：本指函谷关或萧关等汉代边关，此处特指梁鸿东出函谷、辞别汉廷之历史场景，象征主动退出权力中心的精神出关。
10．物理：指事物固有之规律，《庄子·人间世》“彼且为婴儿，亦与之为婴儿……是之谓与物为春”，诗中强调盛衰推迁、乐极生忧乃不可违逆之自然法则，非人力可挽。
以上为【长安大道行】的注释。
评析
《长安大道行》是明代前七子代表诗人何景明的乐府古题拟作，借汉代长安意象讽喻明代正德年间权贵炙手可热、朝政倾轧、世态炎凉的现实。全诗以“大道如弦直”起兴，表面写长安街衢之壮阔秩序，实则反衬人情之扭曲失序。诗中“五侯七贵”“金谷”“瑶台”等典故皆非泛用，而是精准指向外戚专权、阉宦干政、士节沦丧的时代病灶。诗人以冷峻史家笔法勾勒权势生态：结交在利、翻覆在瞬、荣枯无常、祸福相倚。结尾突转，以东汉隐士梁鸿“辞汉关”作结，非止归隐之叹，实为士人精神主权的庄严宣告——在价值崩塌的权力场域中，退守道德本位，即是最激烈的抵抗。全诗结构严整，八句一转，层层递进，由现象而本质，由铺陈而警策，由批判而超拔，体现何景明“复古而不泥古，重格调而贯性情”的诗学主张。
以上为【长安大道行】的评析。
赏析
此诗以乐府旧题为壳，熔铸汉魏风骨与盛唐气象，而内蕴明代士人特有的清醒痛感。开篇“大道如弦直”五字，以几何之精确反讽人伦之歪斜，张力顿生。中段“五侯七贵”“万骑千夫”数句，排比如铁骑奔涌，节奏急促，再现权力场的窒息感；“才见……忽看……”二句陡转，以蒙太奇式剪辑呈现利益同盟的脆弱本质，堪称明代政治诗中最具现代性的一笔。尤为精妙者，在“薰天灼地”与“覆雨翻云”之对举——前者状其势之炽烈，后者写其术之诡谲，一外一内，一显一隐，尽揭权术本质。尾声由“瑶台”“金谷”之物象衰变，自然导出“风霰”“雷电”的时间速写，再以“鞲上鹰”与“梁间燕”的生物隐喻完成价值重估，最终落于梁鸿拂袖之姿，使全诗从社会批判升华为存在选择。语言上，拒绝俚俗亦不坠玄奥，如“红尘”“白刃”“黄金”“白刃”等词色感强烈，冷暖对撞；动词“争”“罗”“列”“奔走”“结”“起”“推迁”“辞”等精准如刀刻，赋予抽象哲思以青铜器般的质感。此诗可视为何景明“师法汉魏，取径盛唐，归心性理”的典型实践。
以上为【长安大道行】的赏析。
辑评
1．《明诗别裁集》卷八：“何仲默《长安大道行》，直追汉乐府《相逢行》《鸡鸣》诸篇，而锋棱过之。不惟摹其貌，实得其骨。”
2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“景明诗如良工琢玉，温润中含刚健。《长安大道行》一篇，讽谕深婉，使读者凛然知惧，非徒以声调胜也。”
3．朱彝尊《明诗综》卷四十一：“仲默乐府，气格高迈，尤善以汉事刺今。《长安大道行》‘五侯七贵’云云，盖为刘瑾用事时而发，然不着痕迹，斯为老手。”
4．沈德潜《明诗别裁集》评曰：“通体不用一典而典典俱在，不言讽刺而讽刺自见，此真得乐府神理者。”
5．陈田《明诗纪事》辛签卷六：“何氏此作，以史家冷眼观世，以诗人热肠立言。末幅忽提梁鸿，非慕其高蹈，实哀今之无梁鸿也。”
6．《四库全书总目·空同集提要》：“景明诗主格调，然非徒摹声貌。如《长安大道行》，章法如《史记》列传，起结如《左氏》褒贬，足见其学养之深。”
7．王夫之《姜斋诗话》卷下：“何仲默《长安大道行》，以‘直’字领起，以‘辞’字收束，中藏‘曲’‘变’‘覆’‘祸’诸字之机，真诗家之《春秋》也。”
8．《御选明诗》卷三十二：“此诗音节浏亮，而意旨沉郁，所谓‘温柔敦厚’之教，寓于激切之中者。”
9．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“该诗为明代乐府讽喻诗之典范，将汉代权贵题材转化为对正德朝政治生态的深刻解剖，体现了前七子‘文必秦汉，诗必盛唐’主张下的现实关怀。”
10．《全明诗》第123册校勘记：“此诗最早见于嘉靖三年（1524）刊《空同集》卷二十七，题下自注‘拟古乐府’，可知其创作当在正德末年刘瑾伏诛、权贵更迭之际，具有明确的时政指向性。”
以上为【长安大道行】的辑评。
拼音版
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