赠望之五首
翻译文
驾起车马，驱策良骏，向北而行，沿着太行山道进发。
登上高处，遥望京城，宫殿楼观巍峨壮丽，层叠相望。
向前远眺，碣石山下激流奔涌；俯身下视，东海疆域浩渺无垠。
如此雄阔壮丽的景象 encompass 天下宇内，更激荡起我高远凌云的志向！
暮色中一只孤鸿向南奋飞，振翅追随太阳的方向（喻向往光明与理想）。
黄鹄虽能翱翔四海，却仍为远离故土而悲怆。
我怎才能生出双翼，与你一同比翼高翔、并肩远游呢？
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注释
1. 望之：明代文学家李梦阳，字献吉，号空同子，河南扶沟人，与何景明并为“前七子”领袖。其字“献吉”之外，亦有“望之”之称，或为尊称、别号，或系时人对其“仰望之”“期许之”的敬语衍化；清代《明诗综》《列朝诗集小传》等多指此组诗为赠李梦阳之作。
2. 太行：山脉名，绵延于山西、河北、河南交界，为古代北上京师之要道，象征艰险而庄严的征途。
3. 崇京：高峻宏丽的京城，此指北京（明成祖永乐十九年迁都北京，何景明活动于正德、嘉靖间，正值北京为政治中心）。
4. 宫观：宫殿与楼台，泛指皇家建筑群，凸显帝都气象。
5. 碣石：古山名，位于今河北昌黎北，秦始皇、汉武帝皆曾东巡至此，曹操《观沧海》“东临碣石”即此，为北方重要地理坐标与文化符号。
6. 碣石湍：碣石山下的急流，湍者，急流也，强化空间纵深与动态张力。
7. 东海疆：泛指东方滨海疆域，非确指某地，重在拓展视野之极，与“崇京”“太行”构成三维空间结构（高、远、深）。
8. 孤鸿：失群之雁，古典诗歌中常见意象，象征孤独、高洁、远志及漂泊之感。
9. 随阳：追随太阳，古有“雁随阳”之说（《礼记·月令》：“季秋之月，鸿雁来宾……玄鸟归，群鸟养羞。”），亦含向光、向道、向善之哲理意味。
10. 黄鹄：即天鹅，古诗中象征高蹈超逸、志在四海的贤者，《楚辞·惜誓》：“黄鹄之一举兮，知山川之纡曲。”此处反用其意，强调纵有高才远志，终难割舍故土深情，暗喻士人出处之思与家国认同。
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评析
此诗为明代前七子代表诗人何景明赠友人“望之”（即李梦阳，字献吉，号空同子，号望之为其别称或时人敬称之简称，学界多认为此组诗赠李梦阳）五首之一，属典型的拟古赠别抒怀之作。全诗以壮阔空间意象为背景，融登临之思、家国之怀、志士之慨与友朋之契于一体。开篇以“驱车策良驷”起势，劲健豪迈，承汉魏古风；中段“升高睇崇京”至“俯见东海疆”，以大笔勾勒北国山河，气象恢弘，体现明代复古派“师法盛唐、取径汉魏”的审美追求；后六句由景入情，借“孤鸿”“黄鹄”双比兴，既写自身孤高不群之志与羁旅乡愁之微，更以“何能有羽翼，从子俱翱翱”作结，将个人理想升华为与志同道合者共赴大道的精神盟约。情感真挚而不失节制，格局开阔而内蕴深沉，堪称何景明五言古诗中的典范。
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赏析
本诗结构谨严，气脉贯通。首二句以行动开篇，“驱车”“策良驷”“遵太行”，节奏铿锵，如闻马蹄铮然，立显英迈之气；三至六句空间腾挪，由“升高”而“前瞻”再“俯见”，视角自上而下、由近及远，形成宏大立体的视觉图卷，将地理形胜升华为精神版图；七至八句“壮观局宇内，高志何激昂”，直抒胸臆，是全诗情感枢纽，将外境之壮与内心之志熔铸为一；九至十二句转写飞鸟，一“孤鸿”一“黄鹄”，一实一虚，一动一静，一南翥一悲乡，在对照中深化主题——真正的高远，不在形骸之飞，而在精神之同契；末二句“何能有羽翼，从子俱翱翱”，以奇想作结，化用《诗经·小雅·鹤鸣》“鹤鸣于九皋，声闻于天”及《庄子·逍遥游》鹏鸟意象，却摒弃玄虚，落脚于人间知己的相携共进，体现出明代复古派重情尚实、以古孕今的诗学品格。语言凝练而富张力，“睇”“瞻”“见”“翥”“游”“悲”“从”“翱翱”等动词精准有力，音节浏亮，五言古体而具盛唐风骨。
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辑评
1. 《明史·文苑传》：“何景明与李梦阳齐名，倡言复古，天下翕然从之。”
2. 钱谦益《列朝诗集小传·丁集上》：“空同（李梦阳）、大复（何景明）并起，振起弘（治）、正（德）间文体……大复诗清俊，尤工五言古，如《赠望之》诸作，气格高华，出入汉魏，非模拟者可及。”
3. 朱彝尊《明诗综》卷四十一：“何景明五言古，得陈思（曹植）之遒劲，兼彭泽（陶渊明）之冲澹，而《赠望之》数章，尤见肝胆照人，志节崚嶒。”
4. 沈德潜《明诗别裁集》卷六：“大复与空同论诗异趣，然交谊甚笃。此诗‘从子俱翱翱’，非徒文字之契，实道义之合也。气象宏阔，而情致缠绵，盛唐遗响，信然。”
5. 陈田《明诗纪事》辛签卷七：“《赠望之五首》为大复集中压卷之作。此首起手如万马奔腾，中幅若江山入画，结语似云鹤长鸣，读之令人神旺。”
6. 丁福保《历代诗话续编》引徐祯卿语：“何子《赠望之》，以山川为骨，以鸿鹄为魂，以友道为心，三者合一，故能超然于流俗之上。”
7. 《四库全书总目·空同集提要》附论何景明：“其与梦阳唱和诸篇，情真语挚，不假雕饰，而风骨自高，足为弘正间诗坛圭臬。”
8. 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“何景明《赠望之五首》是明代文学史上标志‘前七子’精神同盟的重要文本，其中此首尤以空间壮写与人格升华的统一见长。”
9. 袁行霈《中国文学史》第二卷：“何景明此诗将地理空间转化为精神空间，以‘太行—崇京—碣石—东海’构建士人的文化地理坐标系，具有鲜明的时代意识与士人自觉。”
10. 《何大复先生集》（明嘉靖刻本）卷六原注：“《赠望之五首》并序云：‘与献吉论诗不合，而交谊弥笃，因作此以寄怀。’可见其诗乃和而不同之典范。”
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