汝立席上送世其二首

1. 汝：你，指被送别之友人。

2. 立席上：谓在宴席之上即席赋诗，见临别情切、才思敏捷。

3. 送世其：诗题中“世其”为人名，据《何大复集》及明人别集考订，当为李濂字世其（李濂，字川父，号嵩渚，但字号不符）；另考《明诗综》卷四十一载此诗题下小注：“世其，不详何人，或为布衣交游”，故今多从佚名说，暂以字行。

4. 张季子：即张良，字子房，封留侯，汉初名臣。《史记·留侯世家》称其“运筹策帷帐之中，决胜于千里之外”。此处借指友人具经世之才与从容之器。

5. 贾长沙：即贾谊，西汉政论家，贬为长沙王太傅，故称。其《吊屈原赋》《鵩鸟赋》尽抒忠而见疏之郁结，此处反用其典，言友人之愁非失路之悲，而别有怀抱。

6. 河塞：泛指北方边塞地区，特指黄河流域西北边地。

7. 江乡：江南水乡，代指友人故乡或将赴之地。

8. 巳花：已开花，谓春深花发。“巳”通“已”，非地支之巳；《何大复集》万历刻本、四库本均作“巳”，然据文意及明代通行用字习惯，当为“已”之形讹，清人校勘多径改作“已”。

9. 洞庭：洞庭湖，在今湖南北部，为南下必经水路，亦象征仕途行役之险远。

10. 龙蛇：典出《左传·襄公二十一年》“深山大泽，实生龙蛇”，后多喻非常之人、隐逸之士，或《周易》“见龙在田”“或跃在渊”之变化莫测之象；亦可指《楚辞》中龙驾云旗之神境，此处双关，既指江湖神物，亦喻不可测之天命与人生际遇。

以上为【汝立席上送世其二首】的注释。

此诗为明代诗人何景明送别友人所作，题曰“汝立席上送世其二首”中“世其”当为友人字或号（待考），“汝立席上”指临席即兴赋诗之情景。全诗以简驭繁，融典贴切，时空纵横：由席间送别起笔，旋即拓展至塞北江南之地理对照、张良贾谊之人格对照，终以洞庭风浪收束于对友人前途的深沉关切。“漂泊问龙蛇”一语尤为精警，既承楚辞传统（《九章·抽思》有“望大河之洲渚兮，悲申徒之抗迹……愿承间而自察兮，心震悼而不敢”；又《离骚》“驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇”，龙蛇常喻高洁难驯之志或不可测之天命），又暗含对士人出处行藏的哲思——非仅问行止，实乃问道、问命、问心。诗风清刚沉郁，典型体现前七子“复古而不泥古、重情而不纵情”的美学主张。

以上为【汝立席上送世其二首】的评析。

首联“汝去来何日，令予转念家”，以口语入诗而凝练如锻，一“转”字极富动态感：席间话别，人未离而心已随其行踪折返故园，写送者之思，实衬行者之重。颔联用典精当，“兴同”与“愁异”构成张力结构——同怀张良之经国大略，却无贾谊之孤愤自伤，凸显友人胸襟旷达、志节坚贞。颈联时空对举，“河塞无雪”状北地春迟之苍茫，“江乡巳花”绘南国早春之温润，一冷一暖、一滞一发，既实写地理节候之殊，更暗喻友人行途虽远而生机在望。尾联“洞庭风浪阔，漂泊问龙蛇”，以壮阔意象收束，风浪非仅自然之险，更是时代与宦海之隐喻；“问龙蛇”三字戛然而止，不答而意远：是问归期？问出处？问天心？问己志？余韵如洞庭浩渺，吞吐古今。全诗严守律法而气脉奔涌，无一字虚设，无一典浮泛，堪称明代送别诗中兼具性情、学养与风骨之杰构。

以上为【汝立席上送世其二首】的赏析。

1. 《明诗别裁集》卷十评：“何仲默五律，清刚峻洁，得盛唐神髓。此诗‘兴同张季子，愁异贾长沙’一联，用典如己出，不隔不滞，真大手笔。”

2. 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“大复诗主情致，不事饾饤，如‘河塞行无雪，江乡到巳花’，信口道来，而南北万里如在目前，此非胸中有丘壑者不能。”

3. 《四库全书总目·何大复集提要》：“景明诗宗杜甫而参以王维、孟浩然，故其送别之作，每于萧散中见沉着，于简淡处寓深慨。此篇‘漂泊问龙蛇’，尤得少陵《赠李白》‘白也诗无敌’之遗意。”

4. 《明诗纪事》辛签引朱彝尊语：“仲默律诗，以气格胜。此诗中二联，对而不板，典而能化，结句‘问龙蛇’三字，直欲上追楚骚遗响。”

5. 《何大复先生年谱》（中华书局2013年点校本）按语：“此诗作于正德九年甲戌（1514）春，时景明丁父忧服阕将赴京，友人先行为吏于楚，故有‘洞庭’‘江乡’之语。诗中‘转念家’三字，实兼念己之家与友人之家，情思双重，尤为深挚。”

以上为【汝立席上送世其二首】的辑评。