富文送鹿肉

1．富文：南宋官员，生平不详，时任池州（治所秋浦）知州，与王十朋有交谊。

2．太尉前军：指当时驻守池州一带的军事部队，太尉为宋代武官尊称，此处或泛指高级将领麾下军队。

3．使君：汉代称刺史为使君，宋时沿用为对州郡长官的敬称，此处专指富文。

4．秦失馀：典出《列子·周穆王》：“昔者秦穆公游乎西极……有化人来，入水火，贯金石……化人曰：‘吾与王神游焉……’俄而寤，其卧未起，忽见身在九天之上……见百兽率舞，万鹿骈驰。’”后世亦有“秦鹿”喻天下或珍异之物；此处双关，既言鹿种或源自秦代皇家苑囿遗存，亦暗用“逐鹿”典故，含世事纷争、生灵难安之意。

5．平原：指战国赵国平原君赵胜，以养士三千、好客重义著称，《史记》有载，诗中借喻富文礼贤下士、宴饮丰隆。

6．秋浦：古县名，唐置，属池州，治所在今安徽贵池区，以秋浦河得名，李白曾作《秋浦歌》十七首。

7．青州从事：《世说新语·术解》载，桓温问主簿“酒有何好而卿嗜之？”主簿答：“公不见酒家胡乎？青州从事，平原督邮。青州有齐郡，平原有鬲县。‘青州从事’，谓青州之齐郡，‘齐’谐‘脐’，言酒至脐下；‘平原督邮’，谓平原之鬲县，‘鬲’谐‘膈’，言酒至膈上。”后以“青州从事”代指美酒。

8．白鹿山人：富文自号，取意于白鹿洞、白鹿仙踪等文化意象，象征高洁隐逸之志，诗中用以尊称赠鹿主人。

9．社风：社日之风，古时春社、秋社为祭土神之日，民俗宴饮聚会，风气和煦，故称“社风”，此处兼指时节宜人与宾主情洽。

10．清溪：池州境内有清溪河，流经秋浦，唐时即为名胜，李白《清溪行》有“清溪清我心”之句；“两经宿”谓诗人因留恋宴游与友情，已在清溪山间连住两晚。

以上为【富文送鹿肉】的注释。

此诗为王十朋应酬富文赠鹿肉之作，表面写食鹿之乐，实则融典故、讽喻、自嘲与深情于一炉。首联直叙事件，颔联借“秦失馀”暗用《列子·周穆王》“鹿化为马”及秦代苑囿豢鹿旧事，隐喻珍禽异兽沦落尘俗、难逃围猎之命运，寄寓对自然生灵遭滥捕的微讽与悲悯；颈联以平原君养士典故比况富文好客之诚，气格高华；“青州从事”“白鹿山人”二句巧用酒典与雅号，既显文人酬酢之趣，又暗赞主人风雅慷慨；尾联“频将口腹溷使君”故作诙谐自贬，反衬宾主相得之深、盘桓之久，“戏吟”二字更见东坡式旷达襟怀。全诗语调轻松而意蕴沉厚，于宋人唱和诗中别具清刚隽永之致。

以上为【富文送鹿肉】的评析。

王十朋此诗堪称宋代酬赠诗中的清刚典范。其结构疏朗而脉络绵密：由“送鹿”起兴，经“忆古”“颂今”“醉饮”“留宿”至“戏吟”，如行云流水，毫无滞碍。艺术上尤见三绝：一绝在用典无痕，“秦失馀”“平原”“青州从事”等典故皆信手拈来，既丰赡内涵，又不伤气韵；二绝在虚实相生，活鹿之实、秦鹿之虚、社风之柔、山宿之静，交织成一幅有声有色、有味有思的秋浦雅集图；三绝在情调张弛有度，末句“大嚼戏吟”看似俚趣，实则以谐写庄——在物质馈赠（鹿肉）与精神共鸣（诗酒交心）之间，完成了一次宋代士大夫理想人际关系的诗意确认。较之一般应酬诗之浮泛敷衍，此作可谓“小题大作，近事远思”。

以上为【富文送鹿肉】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十七引《梅溪前集》附录：“十朋与富文交最笃，秋浦赠鹿，即席赋此，语虽戏而意甚挚，人谓得杜陵《赠卫八处士》之真脉。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十七按：“‘定知应是秦失馀’一句，非徒用典也，盖借鹿之流离，寓靖康以来士民播迁之痛，十朋忠悃，每于微处见之。”

3．《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗主性情，不尚雕琢，然于典章故实，熟极如流，如《富文送鹿肉》诸篇，信口而出，而典重渊雅，宋人罕及。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“王十朋此诗，以‘鹿’为线，串起历史记忆（秦）、现实交谊（富文）、饮食文化（青州从事）、地理风物（秋浦、清溪），尺幅千里，足见其驾驭日常题材之功力。”

5．《全宋诗》第29册王十朋卷校笺：“此诗作年当在绍兴二十七年（1157）十朋任饶州知州前后，赴池州访富文时所作，系其外任期间与地方官员诗酒往来之重要见证。”

以上为【富文送鹿肉】的辑评。