客至

1. 逢迎：接待宾客，《史记·刺客列传》"太子逢迎，却行为导"

2. 柴门：荆条编扎的简陋之门，陶渊明《归园田居》"柴门何萧条"

3. 看竹：《世说新语·简傲》"王子猷尝行过吴中，见一士大夫家极有好竹，主已知子猷当往，乃洒扫施设，在听事坐相待"

4. 登临：登山临水，《楚辞·九辩》"憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归"

5. 水边楼：何景明故居信阳有贤隐寺临水建筑，《汝南志》"贤隐寺北有涧，涧上有楼"

以上为【客至】的注释。

此诗以"野外逢迎少"的寂寥起笔，通过"落叶稠"与"不扫室"的萧疏意象，勾勒出隐士生活的本真状态。何景明巧妙运用"客到始梳头"的生活细节，在杜甫"蓬门今始为君开"的经典范式外，别创明代士人"以真为美"的审美趣味。尾联"更上水边楼"的邀约，将王维"流水如有意"的禅意转化为友朋共赏的雅趣，体现前七子"诗必盛唐"理论下的创作实践。

以上为【客至】的评析。

此诗当作于正德年间何景明辞官归隐信阳时期，是其《大复集》中田园诗的代表。首联"野外逢迎少"既暗合《周易"遁世无闷"的哲学选择，又以"落叶稠"的季相特征构建出谢灵运"石门岩上宿"般的幽独空间。颔联"不扫室"与"始梳头"的对照，既承嵇康《与山巨源绝交书》"头面常一月十五日不洗"的名士风度，更将杜甫《客至》"花径不曾缘客扫"的待客礼仪推向极致化的真率，此种对盛唐诗境的改造，正是明中期复古派"舍筏登岸"创作理念的体现。颈联"烹茶看竹"连续用典，既化用苏轼《次韵曹辅寄壑源试焙新茶》"从来佳茗似佳人"的茶道美学，又暗合王徽之"不可一日无此君"的竹癖，在陆羽《茶经》"精行俭德"与《礼记·礼器》"如竹箭之有筠也"的传统文化符号中，注入明代士绅的生活雅趣。尾联以"登临兴"收束，既呼应谢朓《晚登三山还望京邑》的山水传统，又以"水边楼"的实景留下余韵，这种将日常生活诗化的笔法，实为从李东阳"茶陵派"到袁宏道"性灵说"的过渡形态。

以上为【客至】的赏析。

1. 沈德潜《明诗别裁集》："仲默此诗，真趣盎然。'客到始梳头'五字，画出懒癖，较杜工部'昼引老妻乘小艇'更觉天机荡漾。"

2. 朱彝尊《静志居诗话》："大复五律最得唐髓，'人闲不扫室'一联，直摩王右丞《山居即事》之垒，而真率过之。"

3. 王世贞《艺苑卮言》："何李并称，然信阳蕴藉胜北地。如《客至》结句'更上水边楼'，即摩诘'欲投人处宿'遗响。"

4. 陈田《明诗纪事》："仲默归田后诸作，渐造平淡。《客至》诗通首闲适，『且为烹茶坐』十字，可作《茶经》题辞。"

以上为【客至】的辑评。