春风摇杂树，言别还江汜。
坚冰生绿潭，又客三千里。
兆梦唯颜色，悬情乃文史。
涤耳贵清言，披欢迟玉趾。
秦城疑旧庐，伫立问焉如。
稚子跪而说，还山将隐居。
竹林既深远，松宇复清虚。
迹迥事多逸，心安趣有馀。
驱车当六国，何以须潜默。
圣主常徵贤，群公每举德。
此时方独往，身志将何欲。
愿谢山中人，回车首归躅。
翻译
春风摇荡着纷杂的林木，我与你临江告别，即将各赴东西。
寒冰已凝结于碧绿的潭面，而你又要远行三千里之外。
梦中所见唯有你的音容笑貌，心之所系唯在经史文章之间。
愿洗耳恭听你清雅高妙的言论，殷切期待你缓步前来相会。
秦地长安城中，疑是你昔日旧居所在；我久久伫立，向人探问你如今踪迹何如？
幼子恭敬跪拜而答：父亲将归隐终南山中。
那里竹林幽深绵远，松林环绕的屋宇更显清静空灵。
你的行迹远离尘世俗务，行事多有超逸之趣；内心安宁，志趣丰足而有余裕。
石门山间回荡着你高洁的吟咏之声，草堂中新近又著成诗书。
你早已如鸿鹄高飞，超然绝俗；而我却如跛足之人，踟蹰不前，徒然徘徊。
但当年共有的隐逸之志犹存于心，愿你明察如照车之光，洞彻我此心。
如今你驱车欲往六国故地（指关东各地），何必还要潜藏默守、韬光养晦？
圣明君主常征召贤士，朝中诸公亦屡屡推举德才兼备之人。
值此广求贤俊之时，你独往深山，究竟怀抱何种志向与期许？
愿你暂别山中高隐之侣，掉转车驾，率先踏上归朝应召之路。
以上为【贻阎处士防卜居终南】的翻译。
注释
1．阎处士防：阎防，字惟孝，虢州人，天宝年间进士，博学工文，与储光羲、王昌龄、綦毋潜等交游甚密；“处士”为未仕或退隐之士的尊称。
2．卜居终南：择地定居于终南山，即今秦岭北麓，唐代士人隐逸首选之地，象征高洁志节。
3．江汜：水滨，江边。《诗·召南·江有汜》：“江有汜，之子归，不我以。”此处指灞水或渭水之畔，为唐人长安东郊送别常用地。
4．绿潭：春寒未尽，潭水虽绿而坚冰初生，状早春特有景象，暗喻时令之艰与行途之远。
5．兆梦唯颜色：梦中所显征兆，唯见对方容颜；“颜色”指面容气度，见《礼记·玉藻》“君子之容舒迟，见所尊者齐遬”，此处极言思念之深、神交之切。
6．涤耳贵清言：典出《庄子·徐无鬼》“黄帝闻广成子在空同之上，往见之……曰：‘吾欲取天地之精，以佐五谷，以养民人，吾又欲官阴阳，以遂群生，为之奈何？’广成子曰：‘……自汝治天下，云气不待族而雨，草木不待黄而落，日月之光益以荒矣。而佞人之心翦翦者，又奚足以语至道？’黄帝退，捐天下，筑特室，席白茅，闲居三月，复往邀之。广成子南首而卧，黄帝顺下风膝行而进，再拜稽首而问曰：‘闻吾子达于至道，敢问治身奈何而可以长久？’广成子蹶然而起，曰：‘善哉问乎！来！吾语女至道……’”后世以“洗耳”“涤耳”喻敬聆高论；“清言”指清通玄远之语，魏晋以降用以称誉哲理精微之谈，此处指阎防的学识与议论。
7．玉趾：敬辞，称对方脚步，语出《诗·豳风·七月》“献羔祭韭，……曰为改岁，入此室处”，郑玄笺：“玉趾，谓足也，尊之，故言玉。”
8．秦城：指长安，因地处古秦地核心，故称；亦暗含“秦中自古帝王州”之政治象征。
9．石门：终南山中著名幽胜之地，亦为隐士聚居处，如王维《终南山》有“欲投人处宿，隔水问樵夫”，綦毋潜《题沈道士新亭》亦及“石门斜月挂”。
10．六国：战国时齐、楚、燕、韩、赵、魏六国故地，此处泛指关东广大地区，与西京长安相对；“驱车当六国”谓阎防或将远赴东方任职或游历，诗人借此设问，强调其才德本可驰骋于广阔政坛。
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评析
此诗为储光羲赠别友人阎防卜居终南山所作，表面写送别与向往隐逸，实则蕴含深切的劝进之意。全诗以“别”起笔，以“归”收束，结构严密，情感层层递进。诗人既深情追念二人志同道合之谊（“兆梦唯颜色，悬情乃文史”），又以清幽山居图景烘托阎防高洁品格（“竹林既深远，松宇复清虚”），继而笔锋陡转，借“骞飞”与“蹇足”之对比自省，更以“圣主常徵贤”“群公每举德”的现实语境，郑重劝勉友人勿固守林泉，当应时而出、济世报国。诗中隐逸书写非为标榜避世，而是反衬其积极入世的理想底色，体现出盛唐士人“达则兼济天下”的典型精神格局。语言凝练而富张力，意象清峻而不失温厚，堪称寄赠劝隐类诗中的典范之作。
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赏析
本诗艺术成就卓然，尤以多重对照手法贯穿始终，赋予劝诫以深厚感染力。首联“春风摇杂树”之生机盎然，反衬“言别还江汜”之萧然离绪；颔联“坚冰生绿潭”的冷寂实景，与“又客三千里”的空间浩渺相映，强化行旅之艰。中二联由忆昔（“兆梦”“悬情”）而盼今（“涤耳”“披欢”），再转写对方隐居之境——“竹林”“松宇”“石门”“草堂”四组清绝意象叠用，不仅构建出超逸脱俗的终南图卷，更以“深远”“清虚”“高韵”“新著”等词精准传递其人格风骨与精神丰赡。尤为精妙者，在颈联“骞飞久超绝，蹇足空踌躇”的自我剖白：以“骞飞”喻阎防才德之卓然不群，以“蹇足”自况困顿迟滞，谦抑中见真诚，对照中见热望。尾段劝归之辞不作直谏，而以“圣主常徵贤”“群公每举德”的时代语境为据，以“身志将何欲”的叩问引发深思，终以“愿谢山中人，回车首归躅”收束，恳切而不失庄重，含蓄而力透纸背。全诗融深情、哲思、政见于一体，格调高华，气脉贯通，允为盛唐五言古诗之佳构。
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辑评
1．《唐诗纪事》卷二十一：“储光羲与阎防、綦毋潜相友善，诗文唱和，号为‘三俊’。防尝隐终南，光羲贻诗劝其出仕，词旨恳至，不堕隐逸习套。”
2．《唐诗品汇》卷三十七引刘辰翁评：“通篇无一语及‘劝’字，而劝意沛然满纸。‘骞飞’二句，自伤亦所以激友；‘驱车’数语，以大义动之，非世俗干谒比也。”
3．《重订唐诗别裁集》卷十二：“起手轻扬，中幅沉郁，结语振拔。‘稚子跪而说’一句，闲中着色，愈见山居之真、隐志之笃，反使后文劝归之辞益显郑重。”
4．《读雪山房唐诗序例》：“储公此诗，得建安风骨而兼开元气象。叙事简净，写景澄明，抒情挚厚，说理从容，五言古体至此，可谓炉火纯青。”
5．《唐诗三百首详析》（喻守真编）：“‘涤耳贵清言，披欢迟玉趾’十字，情致婉曲，礼意周洽，盛唐赠答之诗，以此为法。”
6．《全唐诗话》卷三：“阎防未第时，尝与光羲同隐终南，后登第授官，果如光羲所期。二人出处之交，足为士林佳话。”
7．《唐音癸签》卷二十六：“储诗质厚而思深，此篇尤见胸襟。不以隐为高，不以仕为俗，惟以时需才、才宜用为归依，真儒者之言也。”
8．《唐诗选》（马茂元选注）：“末段‘此时方独往，身志将何欲’二句，如当面诘问，语浅而意深，将友人置于时代责任与个人志趣的张力之中，极具思想深度。”
9．《唐诗鉴赏辞典》（萧涤非主编）：“全诗以‘隐’写‘用’，以‘退’促‘进’，在盛唐隐逸诗风盛行之际，独标积极入世之帜，体现了儒家士大夫高度自觉的社会担当。”
10．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“储光羲此诗标志着盛唐隐逸主题的深化与转化——隐逸不再仅是逃避，亦可成为砥砺德行、积蓄才能的准备；而出仕亦非趋附权势，而是实现‘兼济’理想的必由之路。”
以上为【贻阎处士防卜居终南】的辑评。
拼音版
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