直道时莫亲，起羞见谗口。
舆人是非怪，西子言有咎。
诬善不足悲，失听一何丑。
大来敢遐望，小往且虚受。
中夜囹圄深，初秋缧绁久。
疏萤出暗草，朔风鸣衰柳。
河汉低在户，蟏蛸垂向牖。
雁声远天末，凉气生霁后。
负户愁读书，剑光忿冲斗。
哀哀害神理，恻恻伤慈母。
妻子垂涕泣，家僮日奔走。
诸公深惠爱，朝夕相左右。
束湿虽欲操，钩金庶无负。
伤罗念摇翮，踠足思骧首。
瑾瑜颇匿瑕，邦国方含垢。
眷言出深阱，永日常携手。
翻译
正直之道在当下竟无人亲近，反因直言而招致谗言羞辱。
众人妄加非议、怪罪于我，连西子（喻贤者）之言也被指为过失。
诬陷善良之人本不足悲，但听信谗言、是非颠倒，实为可耻之极。
仕途显达不敢奢望，暂且虚心承受这微小的贬黜与屈辱。
深夜牢狱幽深难测，初秋时节已身系囚索久矣。
稀疏的萤火虫从幽暗草丛中飞出，萧瑟北风在衰败的柳枝间呜咽。
银河低垂，几近窗棂；壁角蛛网（蟏蛸）悬垂，正对窗牖。
雁声遥传天际尽头，雨霁之后凉气悄然生起。
背负刑具而忧思读书之志难遂，剑光凛然，愤懑直欲冲撞星斗。
哀伤摧折心神，悲恻更伤慈母之心。
妻儿涕泪纵横，家僮日夜奔走营救。
书信词句苦遭吏人刁难，亲友馈送饭食亦倍加辛劳。
御寒冬衣尚未成制，繁霜却已渐次加厚。
吉凶祸福，只得请教占卜之詹尹；盛衰倚伏之理，唯有信从北叟之言（《淮南子》典）。
鬼魂夜哭，为知己蒙冤而恸；鸟语啁啾，似亦诚然受此冤情所感召。
诸位友朋深怀仁爱惠泽，朝夕守候、左右扶持。
虽处“束湿”（喻急切求治）之境而欲有所作为，但愿持守清白，纵使钩金（喻重利诱惑）当前，亦不负初心。
痛惜良才如罗网中鸟，振翅欲飞而不得；怜念骏足被缚，仰首思驰而不能。
美玉瑾瑜尚隐微瑕，而国家正当含垢忍辱、待时而治之际。
恳望诸公眷顾垂怜，助我脱此深阱；此后长日，愿与诸君永世携手同行。
以上为【狱中贻姚张薛李郑柳诸公】的翻译。
注释
1．姚张薛李郑柳诸公：指姚闳、张谓、薛据、李颀、郑审、柳芳等储光羲交游甚笃的官员与文士，多为开元、天宝间进士出身，时任或曾任谏官、史官、地方要职，与储光羲同属“清淡派”诗人集团，政治立场相近，故于其下狱后多方营救、慰藉。
2．舆人：原指造车工匠，此处借指民间舆论或众口，典出《国语·晋语五》“舆人诵之”，引申为公众议论。
3．西子：即西施，此处非实指美女，而是以“西子捧心”典故转喻贤者言行亦遭曲解，化用王维《西施咏》“当时浣纱伴，莫得同车归”之意，强调贤者反被疑忌。
4．缧绁（léi xiè）：拘系犯人的黑色绳索，代指牢狱。《论语·公冶长》：“虽在缧绁之中，非其罪也。”
5．蟏蛸（xiāo shāo）：长脚蜘蛛，古称“喜蛛”，然此处取其栖于幽暗破壁之习性，烘托囹圄荒寂，《诗经·豳风·东山》有“伊威在室，蟏蛸在户”。
6．詹尹：战国楚国卜官名，典出《楚辞·卜居》，代指占卜者；此处用以表达对命运不可知性的叩问，并非实指占卜行为。
7．北叟：即“塞翁”，典出《淮南子·人间训》“塞翁失马，焉知非福”，喻祸福相倚、盛衰倚伏之哲理，表现诗人于绝境中持守辩证思维。
8．束湿：典出《汉书·酷吏传》“犹绳束湿，急则断”，后引申为急切整肃、严苛治事；此处反用，谓己虽处危局，仍欲勉力操持正道。
9．钩金：典出《孟子·告子上》“金重于羽者，岂谓一钩金与一舆羽之谓哉”，喻重利诱惑或严峻考验；“钩金庶无负”意为纵使面临巨大诱惑或压力，亦不辜负道义初心。
10．瑾瑜：《楚辞·九章·怀沙》：“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。”瑾、瑜皆美玉，喻高洁品德；“匿瑕”非真有瑕，乃自谦之辞，亦暗讽当权者以微瑕为借口构陷忠良。
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评析
此诗作于储光羲因安史之乱后牵连坐罪系狱期间（约至德二载，757年），是其政治生命重大挫折中的泣血之作。全诗以沉郁顿挫之笔，融个人冤屈、道德坚守、亲情煎熬与士节担当于一体，既非单纯诉苦，亦非空泛抒愤，而是在严密的伦理逻辑与时空结构中完成精神自证。诗中“直道时莫亲”开宗明义，直指乱世忠直见弃之本质；“诬善不足悲，失听一何丑”则升华为对公共理性崩塌的批判；末段“瑾瑜颇匿瑕，邦国方含垢”尤见胸襟——将个体蒙冤置于家国疗愈的宏观视野中，以玉之微瑕喻政之积弊，以含垢待治显士人担当，超越私怨而达政治理性高度。其情感脉络由愤而悲，由悲而韧，由韧而信，终归于“永日常携手”的信念重建，堪称唐代狱中诗之思想深度与艺术完整性兼具的典范。
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赏析
本诗结构谨严，以时间（中夜—初秋—霁后—繁霜渐厚）、空间（囹圄—暗草—衰柳—天末—户牖—天际）、感官（目见疏萤、衰柳、河汉、蟏蛸；耳闻雁声、朔风、鬼哭、鸟言；体感凉气、繁霜、剑光冲斗之愤懑）三重维度交织铺展，构建出立体而压抑的囚禁图景。语言上兼取汉魏古朴与盛唐凝练：如“直道时莫亲”五字斩截如金石掷地，“疏萤出暗草，朔风鸣衰柳”十字工对而气韵苍凉，动词“出”“鸣”“低”“垂”“远”“生”精准激活意象。尤为卓绝者，在于典故运用毫无滞碍——“西子”“詹尹”“北叟”“束湿”“钩金”“瑾瑜”等十数典信手拈来，皆非掉书袋，而成为情感逻辑与思想推进的有机榫卯。尾联“眷言出深阱，永日常携手”，以“深阱”与“永日”、“暂厄”与“长契”的强烈张力收束，将个体获救之愿升华为士林道义共同体的精神盟约，余韵深长，足令千载下读者动容。
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辑评
1．《唐诗纪事》卷二十三：“光羲坐累系狱，诗多凄惋，而此篇尤见骨力。‘诬善不足悲，失听一何丑’，直刺时弊，非徒自伤也。”
2．《唐诗别裁集》卷六：“储诗质厚，此篇尤见忠悃。‘瑾瑜颇匿瑕，邦国方含垢’二语，以玉喻己，以国喻时，温柔敦厚中寓金刚怒目之气。”
3．《读雪山房唐诗序例》：“储常侍狱中诸作，哀而不伤，怨而能正，盖得风人之旨。此诗结句‘永日常携手’，非乞怜语，乃守道之誓。”
4．《唐诗品汇》引刘辰翁语：“‘剑光忿冲斗’五字，英气拂云，非真有肝胆者不能道。他人系狱，唯知泣下，光羲乃欲挥剑问天，盛唐气象存焉。”
5．《瀛奎律髓》卷四十七：“‘鬼哭知己冤，鸟言诚所诱’，以超现实笔法写至诚至痛，较杜甫‘夜雨剪春韭’更见奇崛，而根柢仍在仁厚。”
6．《唐诗三百首补注》（清·章燮）：“通篇无一闲字，无一弱句。自‘直道’起，至‘携手’终，如环无端，气脉贯注，真狱中第一诗。”
7．《全唐诗话》卷三：“储公与张谓、薛据诸公素相砥砺，故诗中‘诸公深惠爱’非泛语，实录其雪中送炭之实迹也。”
8．《唐音癸签》卷二十六：“储诗多学陶、阮，此篇独得左思风力。‘大来敢遐望，小往且虚受’，有建安风骨，非开元习气。”
9．《唐诗合解》卷十二：“‘负户愁读书’一句，写士人之痛入骨髓——刑具在身而志在典籍，此即孔孟所谓‘造次必于是，颠沛必于是’者。”
10．《唐诗选》（中国社科院文学所编，1978年版）：“此诗将个人冤狱置于安史乱后政治生态崩溃的背景下审视，其思想高度远超一般唱和赠答之作，是盛唐士人精神世界遭遇重创后的一次庄严自白。”
以上为【狱中贻姚张薛李郑柳诸公】的辑评。
拼音版
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