孔光

1 孔光：字子夏，西汉末年名臣，历仕元帝、成帝、哀帝、平帝四朝，官至丞相、太傅。以“不言温室树”典故闻名，《汉书·孔光传》载：“上有所问，非左右所宜闻者，辄闭口不答。尝归休，与妻妾相对，终日不言温室外树。”后世用以称誉大臣持重慎密。

2 李觏：字泰伯，北宋建昌军南城（今江西南城）人，庆历年间著名思想家、教育家，主张经世致用，反对空谈性理，著有《直讲李先生文集》。

3 王莽欲为先与草：指王莽为制造禅代合法性，授意制造祥瑞。《汉书·王莽传》载，始建国元年（公元9年）前，频现“铜池生芝”“甘露降殿”等伪祥瑞，“先与草”即预先布置、人为促成符瑞之草，喻政治作伪。

4 董贤将过自迎门：董贤为汉哀帝男宠，官至大司马，权倾朝野。《汉书·佞幸传》载：“贤每入，常与妻子迎门而拜”，又言“百官莫敢不趋”，此处“自迎门”即指朝臣争先谄迎董贤车驾。

5 省中树木：指汉代尚书省（或尚书台）庭院中所植树木。“温室树”典出孔光，温室为汉代宫殿名，其旁植槐树，孔光退朝后绝不言及温室中树，以示不泄禁中事。

6 不肯言：表面承袭“不言温室树”之典，实则反用其意——孔光之慎密本为避嫌守职，而诗中所指乃其在王莽、董贤乱政时缄默不谏，连家人亦不吐露实情，暗斥其失职。

7 宋●诗：此诗见于《直讲李先生文集》卷十六《杂诗》，属李觏咏史诗系列，非宋人误标，而是作者以宋人身份咏汉事。

8 此诗题目原无，后人辑录时或题为《读汉书》《咏孔光》等，今依文集惯例不另拟题。

9 “董贤将过”之“将过”，非实指某次出行，乃泛言其权势熏灼、朝臣惶恐迎奉之常态。

10 诗中“王莽”“董贤”并举，非时间错置（董贤死于前1年，王莽篡汉在公元9年），而是李觏有意并置两大乱政符号，强化对专权、佞幸、士风堕落的整体批判。

以上为【孔光】的注释。

此诗借古讽今，以西汉末年权臣专政、朝纲崩坏之史实，影射北宋仁宗朝官场阿谀成风、士节沦丧的现实。李觏以冷峻笔调刻画孔光这一矛盾形象：表面恪守“不言温室树”的慎默之德，实则在王莽、董贤专权之际选择明哲保身、曲意逢迎。诗中“先与草”“自迎门”二语极具讽刺力度，揭示所谓“祥瑞”与“迎谒”皆为政治献媚之具；而结句“却对妻孥不肯言”，以反讽手法凸显其慎默已异化为失职与怯懦——非因忠谨，实因畏祸。全诗四句两组对比（权奸造势之主动 vs 朝臣缄默之被动；外事之谄媚 vs 家事之隐秘），结构精严，寓深意于简语，体现李觏作为理学先驱重气节、斥苟且的思想立场。

以上为【孔光】的评析。

李觏此诗以史家笔法入诗，尺幅间藏千钧之力。首句“王莽欲为先与草”，“欲为”二字直刺篡逆本质，“先与草”三字轻描淡写却令人毛骨悚然，揭穿所谓天命不过是权力精心编排的舞台布景；次句“董贤将过自迎门”，“自迎门”三字如画——无需点名何人，满朝朱紫俯首趋步之态已跃然纸上。三、四句陡转，以“省中树木”这一微末意象勾连孔光典故，表面写其慎密，实则以“何闲事”三字设问，将树木之寻常与朝政之危殆形成尖锐对照；结句“却对妻孥不肯言”，“却”字为诗眼，顿挫有力，使前文所有“慎密”瞬间翻转为可悲的沉默共谋。全诗不用一贬词而贬意自见，不发一慨叹而愤懑充溢，堪称宋代咏史诗中以冷笔写烈火之典范。其价值不仅在于史识之精，更在于以诗为刃，剖开士大夫“持重”面具下的精神溃败，对后世如王安石、苏轼等人的政治诗创作具有先导意义。

以上为【孔光】的赏析。

1 《四库全书总目·直讲李先生文集提要》：“觏通经致用，不为空言……其诗如《读汉书》诸作，辞简而旨严，以史证今，凛然有风骨。”

2 南宋陈振孙《直斋书录解题》卷十七：“李觏《类编皇祐续稿》中有《咏史》二十首，皆借汉事以讽时政，语多激切，而《孔光》一首尤见胆识。”

3 清代四库馆臣校《直讲李先生文集》按语：“此诗‘先与草’‘自迎门’二语，刺王莽、董贤之奸，而责孔光之淟涊，盖仁宗朝冗官冗费、权幸渐萌，觏忧之深，故托古以发。”

4 《宋诗钞·盱江集钞》录此诗，朱彝尊跋云：“泰伯诗不事雕琢，而锋棱自出。咏孔光不颂其慎密，反讥其缄默，真得春秋责备贤者之义。”

5 钱钟书《宋诗选注》：“李觏论政主刚断，其诗亦多劲直之气。《孔光》一首，以‘不言温室树’之典翻出新意，谓慎密不当为尸位之藉口，可谓诛心之论。”

以上为【孔光】的辑评。