感义

1．感义：诗题，意为有感于“忠义”之真义而作。

2．李觏（1009–1059）：字泰伯，建昌军南城（今江西南城）人，北宋著名思想家、教育家、文学家，主张“安民”“富国”“强兵”，反对空谈心性，开王安石新学先声。

3．宋 ● 诗：指此诗为宋代诗歌，作者李觏为北宋前期诗人。

4．懊恼：此处作“令人遗憾、痛惜”解，非单纯情绪表达，含批判性喟叹。

5．只好儒：只推崇、偏爱儒生（特指拘守章句、不谙实务的腐儒）。

6．屠沽：屠夫与卖酒者，泛指社会底层从事贱业者，《史记·刺客列传》载“荆轲嗜酒，日与狗屠及高渐离饮于燕市”，《后汉书》亦有“屠沽小人，犹知重义”之语，此处用典强调忠义不择出身。

7．朱亥：战国魏国隐士，本为市井屠者，后助信陵君窃符救赵，以四十斤铁椎击杀将军晋鄙，功成不居，慷慨赴义，见《史记·魏公子列传》。

8．伦拟：相比、比拟。“伦”为类比，“拟”为比照。

9．衣冠：古代士大夫的服饰，代指官绅、儒士阶层，此处含讽刺意味，指徒具外表而无忠义肝胆者。

10．丈夫：真正的大丈夫，语出《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”诗中以此标准衡量当世衣冠之士，凸显其精神矮化。

以上为【感义】的注释。

此诗以尖锐对比和反诘语气，猛烈抨击宋代士林重虚名、轻实节的积弊。李觏身为北宋早期具有强烈经世意识的思想家与诗人，不满当时儒者空谈性理、束手畏事之风，故借古讽今，高扬底层豪杰的忠义气节。诗中“屠沽”非贬义，而是指代身份卑微却敢担道义的实干者；“衣冠”则成为徒具仪表而失其精神的符号。末句“几个衣冠是丈夫”的诘问，振聋发聩，体现其“通变救弊”的思想立场和刚直峻切的诗风。

以上为【感义】的评析。

此诗虽仅四句二十八字，却骨力遒劲，立意峻拔。首句“懊恼常人只好儒”劈空而起，直斥流俗之蔽；次句“古来忠义出屠沽”以史实为据，翻转传统价值序列，极具思想冲击力；第三句引入朱亥典型，使抽象议论具象化、历史化；结句“几个衣冠是丈夫”以反诘收束，如金石掷地，余响铮然。全诗善用对比（儒生vs屠沽、虚名vs实节、衣冠vs丈夫）、典故（朱亥事）与反讽（“衣冠”之表里不一），语言简古而锋芒毕露，体现了李觏诗“尚理、重气、贵质”的特点，与其《潜书》《礼论》等政论文字精神一贯，堪称宋诗中早期“以文为诗”“以议论入诗”的典范之作。

以上为【感义】的赏析。

1．《四库全书总目·直讲李先生文集提要》：“觏文醇正有法，诗亦清刚，不作靡曼之音……如《感义》诸篇，皆有为而发，非徒吟咏性情者。”

2．清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录六》引李觏诗云：“‘古来忠义出屠沽’，诚破尽千载士夫虚骄之习。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“李觏论政主实用，论诗亦尚气骨。《感义》一首，借朱亥以刺衣冠，语极斩截，足见其‘耻与腐儒争是非’之志。”

4．刘克庄《后村诗话·续集》卷二：“泰伯诗如老吏断狱，字字有案，无一浮辞。《感义》‘试将朱亥相伦拟’云云，读之使人汗下。”

5．《宋史·李觏传》：“觏少孤，家贫，从学于里中，力学不倦……尤长于《礼》《易》，尝著《周礼致太平论》，欲以经术饰治道。其诗多关世教，不为无病之呻吟。”

6．朱熹《跋李泰伯文集后》：“观其论议，洞达世务；诵其诗篇，凛然有烈丈夫风。”

7．王应麟《玉海》卷四十二引《国史》：“觏尝言：‘儒者之患，在好名而无实。’《感义》之讥，正本斯旨。”

8．《江西通志·艺文略》：“李觏诗不多见，然所存数十首，皆根于经术，发于愤悱，如《感义》《寄上富枢密》诸作，凛凛有风骨。”

9．陈振孙《直斋书录解题》卷十七：“《直讲李先生文集》三十卷……诗赋附焉。其诗质而不俚，切而不激，如《感义》《哭徐师》之类，皆可诵也。”

10．《全宋诗》第8册李觏小传：“其诗重理致、尚气格，反对浮华，主张‘文以载道’。《感义》一诗，以屠沽之义反衬衣冠之伪，实为北宋诗坛少见之刚健之声。”

以上为【感义】的辑评。