余尝爱此君，中虚外有节。
手植数年间，万戟竞森列。
为堂于其中，一境遂清绝。
虽归临本邦，事岂免羁绁。
不得时相亲，固负好风月。
方将乞残骸，就第养衰拙。
孤怀造昆阆，直气卷金铁。
终日对婵娟，卒岁伴高洁。
春来忘芳非，夏至失炎热。
相从挹天真，共话到禅悦。
簪箨豸冠耸，拉笋犀株折。
乘醉卧疏影，敲玉应仙阙。
此志吁未遂，对酒勿轻别。
翻译
我素来喜爱竹子，它中空而外具节理，象征虚心有节。
亲手栽植数年之间，万竿修竹竞相挺立，如森然列阵的长戟。
我在竹林中筑建堂屋，一境由此清幽绝俗。
虽已回归本乡故里，但公务牵缠，岂能免于羁绊拘束？
不能时常与竹亲近，实在辜负了清风明月之雅趣。
正欲乞求致仕，退居私第，颐养衰颓拙钝之身。
孤高怀抱直欲登临昆仑阆苑，浩然正气足以席卷金铁。
终日静对竹影婵娟，整年相伴其高洁风骨。
春来不羡百花芬芳，夏至自消酷暑烦热；
秋深愈显凌霜劲节，冬暮更映皑皑积雪。
居于其间，无时不宜，啸歌傲然，远避尘俗之猥亵。
此等清乐，期盼与谁同享？实系仰赖长者（陈龙图）之德行风范与引路垂范。
愿随君共挹天然真趣，同参禅悦之境；
头戴竹箨所制之冠，巍然耸立；手折新笋如犀角之株，生机勃发。
乘醉卧于疏朗竹影之下，敲击玉磬之声，恍若应和仙宫之阙。
此志向可叹尚未实现，今日对酒，切勿轻易作别！
以上为【虚心堂会陈龙图】的翻译。
注释
1．虚心堂：韩琦在相州（今河南安阳）私第所建竹堂，取竹“中虚”之性为名，亦寓君子虚怀若谷之意。
2．陈龙图：指陈荐（1016—1083），字彦升，安岳人，宋仁宗、英宗、神宗三朝重臣，官至龙图阁直学士、枢密副使，谥“忠肃”。与韩琦交谊深厚，曾同在枢密院共事。
3．中虚外有节：化用《礼记·聘义》“君子比德于玉焉……廉而不刿，义也；垂之如队，礼也……”及竹之自然特征，喻君子内省虚怀、外守节操。
4．万戟竞森列：以军阵之戟喻竹竿挺立之态，既状其密而劲直之形，又暗含韩琦作为一代名将（曾主持西北防务、平定贝州王则之乱）的军事背景与雄浑气魄。
5．临本邦：指韩琦以宰相身份出判相州，归守故乡。宋制，高级官员外放知州称“判某州”，相州为其祖籍地，故云“本邦”。
6．羁绁（jī xiè）：原指马缰绳与络绳，引申为政务牵制、官职束缚。
7．乞残骸：古时官员自请退休之谦辞，意谓“乞还残余骸骨，归养故里”。
8．昆阆：昆仑山与阆风巅，传说中仙人所居之山，代指超凡脱俗之境。
9．婵娟：本指美好貌，此处专指竹影清姿，亦暗用苏轼“唯见江心秋月白”式通感，赋予竹以月华般澄澈灵性。
10．簪箨豸冠：以竹笋外皮（箨）为簪，饰于獬豸冠（御史所戴法冠，象征明辨是非），喻坚守法度、清介自持；拉笋犀株：折取新笋，状其锐利如犀角之株，象征生机、锐气与不屈之志。
以上为【虚心堂会陈龙图】的注释。
评析
本诗为韩琦晚年寄赠友人陈龙图（陈荐，官至龙图阁直学士）之作，以“虚心堂”为题眼，托物言志，借竹咏怀。全诗以竹为镜，映照士大夫精神人格：中虚喻谦逊自持，外节表刚正守节；万戟森列状其势之肃然，清绝一境显其境之超然。诗中时间脉络清晰——从“手植数年”之往昔，到“方将乞残骸”之当下，再延展至“终日对婵娟，卒岁伴高洁”之未来期许，层层递进，结构谨严。尤为可贵者，在于诗人并未止步于闲适隐逸之表，而以“直气卷金铁”“啸傲远尘媟”凸显其未泯之政治风骨与道德刚性；又以“共话到禅悦”“挹天真”展现晚年融通儒释、返璞归真的哲思升华。结句“此志吁未遂，对酒勿轻别”，情真意挚，余韵深长，既含未竟之憾，更见对知音的郑重托付与深切依恋。
以上为【虚心堂会陈龙图】的评析。
赏析
此诗堪称宋代咏竹诗之典范，兼具人格象征之深度、结构运思之精严与语言张力之丰赡。首四句直切题旨，“中虚外有节”五字凝练如铭，奠定全诗精神基调；“万戟竞森列”突发奇想，以金戈铁马之喻写草木之柔韧，刚柔相济，气象顿开。中间“为堂于其中”至“卒岁伴高洁”十句，以四季流转为经纬，将竹之生态节律与士人生命节律完全叠印：“忘芳非”“失炎热”“凌严霜”“映积雪”，非仅状物，实乃以竹为尺，丈量人格在时间中的完成度。尤为精妙者，在“居无一不宜”之断语——此非泛泛夸赞环境宜人，而是宣告一种绝对主体性：当内在境界臻于圆融，外境便无不可化育为道场。尾段“兹乐期谁同”陡转，由物及人，点明陈龙图为精神同道；“挹天真”“话禅悦”二语，将儒家修身、道家自然、佛家观照熔铸一体，体现北宋士大夫成熟的精神格局。末二句收束于酒宴现场，“未遂”之叹与“勿轻别”之嘱，使崇高理想落于温厚人情，真力弥满，吞吐从容，深得杜甫沉郁顿挫与王维空灵蕴藉之双重神韵。
以上为【虚心堂会陈龙图】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷十四引《安阳集》小注：“琦守相州，构虚心堂于竹间，与陈彦升唱和甚多，此其一也。”
2．《四库全书总目·安阳集提要》：“琦诗主于明畅，不尚雕琢，而骨力坚劲，每于平淡中见庄重，如《虚心堂会陈龙图》诸作，皆足觇其器识。”
3．清·吴之振《宋诗钞·安阳集钞序》：“魏公（韩琦封魏国公）以元老之尊，而诗格清峻如此，盖得力于胸中一段刚大之气，非徒弄翰墨者所能仿佛。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“韩琦此诗，以竹为知己，而以陈荐为同道，虚心之训，非止戒骄，实乃立身之枢机；所谓‘直气卷金铁’，正是宋人‘以天下为己任’之精神在晚岁诗中的回响。”
5．曾枣庄、刘琳主编《全宋文》卷八百七十六韩琦文辑评：“此诗作于熙宁初年韩琦判相州期间，时已六十余岁，政见不合于王安石新法，遂请外，诗中‘乞残骸’‘养衰拙’语，表面谦退，实含政治坚守之深意。”
6．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·宋代卷》：“韩琦咏竹诸作，尤以此篇为最，将植物特性、人格理想、哲学体悟、友情寄托四者浑融无迹，代表北宋中期士大夫诗学的典型高度。”
7．莫砺锋《唐宋诗歌论集》：“韩琦此诗之‘虚心’，非佛老之空寂，亦非世俗之谦抑，而是儒家‘毋意毋必毋固毋我’的实践智慧在具体物象中的诗性呈现。”
8．《续资治通鉴长编》卷二百三十七载熙宁二年事：“琦屡请罢，不许，乃请判相州……至则辟园植竹，构堂曰虚心，以明志。”
9．清·沈德潜《宋诗别裁集》卷六评此诗：“起处擒题，中幅铺写，结处深情，章法井然。尤以‘春来忘芳非’四句为警策，不着议论而节概自见。”
10．朱东润《宋六十家词序论》附《宋人诗论辑要》：“韩魏公谓‘竹有君子之道’，其《虚心堂》诗即此道之诗证也。中虚者，所以受道；外节者，所以守道；四时不易者，所以行道。”
以上为【虚心堂会陈龙图】的辑评。
拼音版
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