虚心堂会陈龙图
余尝爱此君，中虚外有节。
手植数年间，万戟竞森列。
为堂于其中，一境遂清绝。
虽归临本邦，事岂免羁绁。
不得时相亲，固负好风月。
方将乞残骸，就第养衰拙。
孤怀造昆阆，直气卷金铁。
终日对婵娟，卒岁伴高洁。
春来忘芳非，夏至失炎热。
相从挹天真，共话到禅悦。
簪箨豸冠耸，拉笋犀株折。
乘醉卧疏影，敲玉应仙阙。
此志吁未遂，对酒勿轻别。
翻译文
我素来喜爱竹子，它中空而外具节理，象征虚心有节。
亲手栽植数年之间，万竿修竹竞相挺立，如森然列阵的长戟。
我在竹林中筑建堂屋，一境由此清幽绝俗。
虽已回归本乡故里，但公务牵缠，岂能免于羁绊拘束？
不能时常与竹亲近，实在辜负了清风明月之雅趣。
正欲乞求致仕，退居私第，颐养衰颓拙钝之身。
孤高怀抱直欲登临昆仑阆苑，浩然正气足以席卷金铁。
终日静对竹影婵娟，整年相伴其高洁风骨。
春来不羡百花芬芳，夏至自消酷暑烦热；
秋深愈显凌霜劲节，冬暮更映皑皑积雪。
居于其间，无时不宜，啸歌傲然，远避尘俗之猥亵。
此等清乐，期盼与谁同享？实系仰赖长者（陈龙图）之德行风范与引路垂范。
愿随君共挹天然真趣，同参禅悦之境；
头戴竹箨所制之冠，巍然耸立；手折新笋如犀角之株，生机勃发。
乘醉卧于疏朗竹影之下，敲击玉磬之声，恍若应和仙宫之阙。
此志向可叹尚未实现，今日对酒，切勿轻易作别！
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注释
1．虚心堂：韩琦在相州（今河南安阳）私第所建竹堂，取竹“中虚”之性为名，亦寓君子虚怀若谷之意。
2．陈龙图：指陈荐（1016—1083），字彦升，安岳人，宋仁宗、英宗、神宗三朝重臣，官至龙图阁直学士、枢密副使，谥“忠肃”。与韩琦交谊深厚，曾同在枢密院共事。
3．中虚外有节：化用《礼记·聘义》“君子比德于玉焉……廉而不刿，义也；垂之如队，礼也……”及竹之自然特征，喻君子内省虚怀、外守节操。
4．万戟竞森列：以军阵之戟喻竹竿挺立之态，既状其密而劲直之形，又暗含韩琦作为一代名将（曾主持西北防务、平定贝州王则之乱）的军事背景与雄浑气魄。
5．临本邦：指韩琦以宰相身份出判相州，归守故乡。宋制，高级官员外放知州称“判某州”，相州为其祖籍地，故云“本邦”。
6．羁绁（jī xiè）：原指马缰绳与络绳，引申为政务牵制、官职束缚。
7．乞残骸：古时官员自请退休之谦辞，意谓“乞还残余骸骨，归养故里”。
8．昆阆：昆仑山与阆风巅，传说中仙人所居之山，代指超凡脱俗之境。
9．婵娟：本指美好貌，此处专指竹影清姿，亦暗用苏轼“唯见江心秋月白”式通感，赋予竹以月华般澄澈灵性。
10．簪箨豸冠：以竹笋外皮（箨）为簪，饰于獬豸冠（御史所戴法冠，象征明辨是非），喻坚守法度、清介自持；拉笋犀株：折取新笋，状其锐利如犀角之株，象征生机、锐气与不屈之志。
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评析
本诗为韩琦晚年寄赠友人陈龙图（陈荐，官至龙图阁直学士）之作，以“虚心堂”为题眼，托物言志，借竹咏怀。全诗以竹为镜，映照士大夫精神人格：中虚喻谦逊自持，外节表刚正守节；万戟森列状其势之肃然，清绝一境显其境之超然。诗中时间脉络清晰——从“手植数年”之往昔，到“方将乞残骸”之当下，再延展至“终日对婵娟，卒岁伴高洁”之未来期许，层层递进，结构谨严。尤为可贵者，在于诗人并未止步于闲适隐逸之表，而以“直气卷金铁”“啸傲远尘媟”凸显其未泯之政治风骨与道德刚性；又以“共话到禅悦”“挹天真”展现晚年融通儒释、返璞归真的哲思升华。结句“此志吁未遂，对酒勿轻别”，情真意挚，余韵深长，既含未竟之憾，更见对知音的郑重托付与深切依恋。
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赏析
此诗堪称宋代咏竹诗之典范，兼具人格象征之深度、结构运思之精严与语言张力之丰赡。首四句直切题旨，“中虚外有节”五字凝练如铭，奠定全诗精神基调；“万戟竞森列”突发奇想，以金戈铁马之喻写草木之柔韧，刚柔相济，气象顿开。中间“为堂于其中”至“卒岁伴高洁”十句，以四季流转为经纬，将竹之生态节律与士人生命节律完全叠印：“忘芳非”“失炎热”“凌严霜”“映积雪”，非仅状物，实乃以竹为尺，丈量人格在时间中的完成度。尤为精妙者，在“居无一不宜”之断语——此非泛泛夸赞环境宜人，而是宣告一种绝对主体性：当内在境界臻于圆融，外境便无不可化育为道场。尾段“兹乐期谁同”陡转，由物及人，点明陈龙图为精神同道；“挹天真”“话禅悦”二语，将儒家修身、道家自然、佛家观照熔铸一体，体现北宋士大夫成熟的精神格局。末二句收束于酒宴现场，“未遂”之叹与“勿轻别”之嘱，使崇高理想落于温厚人情，真力弥满，吞吐从容，深得杜甫沉郁顿挫与王维空灵蕴藉之双重神韵。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷十四引《安阳集》小注：“琦守相州，构虚心堂于竹间，与陈彦升唱和甚多，此其一也。”
2．《四库全书总目·安阳集提要》：“琦诗主于明畅，不尚雕琢，而骨力坚劲，每于平淡中见庄重，如《虚心堂会陈龙图》诸作，皆足觇其器识。”
3．清·吴之振《宋诗钞·安阳集钞序》：“魏公（韩琦封魏国公）以元老之尊，而诗格清峻如此，盖得力于胸中一段刚大之气，非徒弄翰墨者所能仿佛。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“韩琦此诗，以竹为知己，而以陈荐为同道，虚心之训，非止戒骄，实乃立身之枢机；所谓‘直气卷金铁’，正是宋人‘以天下为己任’之精神在晚岁诗中的回响。”
5．曾枣庄、刘琳主编《全宋文》卷八百七十六韩琦文辑评：“此诗作于熙宁初年韩琦判相州期间，时已六十余岁，政见不合于王安石新法，遂请外，诗中‘乞残骸’‘养衰拙’语，表面谦退，实含政治坚守之深意。”
6．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·宋代卷》：“韩琦咏竹诸作，尤以此篇为最，将植物特性、人格理想、哲学体悟、友情寄托四者浑融无迹，代表北宋中期士大夫诗学的典型高度。”
7．莫砺锋《唐宋诗歌论集》：“韩琦此诗之‘虚心’，非佛老之空寂，亦非世俗之谦抑，而是儒家‘毋意毋必毋固毋我’的实践智慧在具体物象中的诗性呈现。”
8．《续资治通鉴长编》卷二百三十七载熙宁二年事：“琦屡请罢，不许，乃请判相州……至则辟园植竹，构堂曰虚心，以明志。”
9．清·沈德潜《宋诗别裁集》卷六评此诗：“起处擒题，中幅铺写，结处深情，章法井然。尤以‘春来忘芳非’四句为警策，不着议论而节概自见。”
10．朱东润《宋六十家词序论》附《宋人诗论辑要》：“韩魏公谓‘竹有君子之道’，其《虚心堂》诗即此道之诗证也。中虚者，所以受道；外节者，所以守道；四时不易者，所以行道。”
以上为【虚心堂会陈龙图】的辑评。