荣归堂
非才忝四邻，待罪涉一纪。
妨贤得云久，不退不自耻。
永厚复土初，叠奏犯斧扆。
乞身临本邦，多疾便摄理。
帝曰吁汝琦，辅翼甚劳止。
今俾尔荣归，揭节治故里。
均逸向盛辰，宠异固绝拟。
整装将北辕，羌衅兆西鄙。
俄易帅感秦，旰食论所倚。
艰难恶敢辞，奔走奉寄委。
天声方震扬，狡穴惧夷毁。
款塞械凶酋，唯幸赦狂诡。
疆事计日宁，拙疹乘衰起。
披诚叩上仁，再遂守桑梓。
尪疲解剧烦，宴息良自喜。
园池昔恢拓，顾览尽遗轨。
独于北堂北，地胜失经始。
前人欲兴作，就此创基址。
中辍如有待，命我成斯美。
鸠材亟僝功，因陋谨增侈。
芳林环密阴，鲸口下洹水。
视榜以思报，义实昼锦比。
或笑此翁愚，荣极尚不已。
乡闾得暂休，胡自勤勤耳。
吾曰勤虽愚，吾虑亦长矣。
天地施大恩，报上尽蝼蚁。
终期谢贵仕，归第保颓齿。
吾舍与公居，相去百举跬。
岂无贤太守，有意待园绮。
安车时一来，为我此加礼。
翻译文
我本无才德，却忝列四邻重臣之位，居官待罪已历十二年。
妨害贤者之名久已流传，却既不退隐，亦不自知羞耻。
永厚陵（仁宗陵）复土礼初毕，我屡次上奏，冒犯天威，直陈恳请。
乞求解职归守故乡本郡，只因多病，便于调养调理。
皇帝慨叹道：“啊，韩琦！你辅佐朝廷，辛劳已久。”
今特准你荣归故里，持节治理旧邦，光耀乡闾。
此等闲逸之任正值盛世，恩宠殊异，实为古今所未有。
我刚整装准备北行赴任，忽闻西陲边患初萌。
旋即改授我为陕西经略安抚使，君王日夜忧思，倚重于我。
国事艰难，岂敢推辞？唯有奔走效力，承命受托。
天朝声威正盛，敌寇巢穴恐将被扫荡歼灭。
降服边塞，械系凶酋，唯愿宽赦其狂悖诡诈之罪。
边疆战事计日可定，而我痼疾反乘衰弱之际骤然加剧。
披肝沥胆，再向上陈情，恳请恩准回守桑梓故土。
体弱疲乏得以摆脱繁剧政务，安闲休养，内心甚为欣悦。
昔日所营园池，今重加整饬，登临顾盼，旧日规制遗迹尽在眼前。
唯独北堂以北之地，地势幽胜，却失于当初规划，未曾动工兴建。
前人本有意营建，已择定基址，却中途停辍，仿佛有所待。
如今命我完成此美事，遂即召集工匠、急备材用，因陋就简，审慎增修，不敢奢靡。
芳林环绕，浓荫密布；引洹水入池，状如巨鲸张口吐纳。
我所建之堂坐落园北高敞之处，万象澄明，辉映生光。
此堂不仅足以怡养病躯，更可从容置办宾朋宴飨之具。
僚属请我题写堂名，或取景致之胜，或寄己身之志。
我说：与其夸耀风光，不如尊奉君命旨意。
观堂额而思报效，其义正与“昼锦”典故相类——衣锦还乡而不忘君恩。
或有人笑我这老翁愚拙，荣宠已极，犹不知止。
乡里虽得暂息，何必如此勤勉操心？
我答：勤勉虽似愚钝，然我所虑实深远矣。
天地施予我莫大恩德，报效君上，当如蝼蚁竭尽微力。
终有一日，当辞去显贵官职，归居私第，颐养残年，保全衰齿。
我家与公府（指州治衙署）相距不过百步之遥，
岂无贤明太守，怀敬贤之心，待我如商山四皓（园、绮）？
若能乘安车不时前来，为我稍加礼遇，足慰平生。
以上为【荣归堂】的翻译。
注释
1. 荣归堂：韩琦于宋英宗治平四年（1067）以司空、武康军节度使判相州，归守故里，于宅北营建新堂，名曰“荣归堂”，此诗即为记其事而作。
2. 四邻：宋代宰执大臣合称“四辅”，韩琦曾三入中书，历任枢密使、同中书门下平章事，位极人臣，“四邻”乃谦称其位列执政之列。
3. 一纪：十二年。韩琦自庆历二年（1042）拜枢密副使始，至治平四年（1067）判相州，前后凡二十五年；此处“一纪”为约数，或指其自嘉祐末（1063）仁宗崩后以宰相留守京师、至治平初年外任前之关键十二年，亦或泛指久任要职之感。
4. 永厚复土初：指宋仁宗葬于永厚陵（今河南巩义）后“复土”礼成之时。仁宗卒于嘉祐八年（1063）三月，九月葬，复土为陵工终结之仪。
5. 斧扆（fǔ yǐ）：古代帝王座后画有斧形图案的屏风，代指帝座、朝廷。叠奏犯斧扆，谓多次冒死进言，触犯天威。
6. 揭节：持节。节为使者信物，宋代高级官员出守要郡，例赐旌节，以示朝廷倚重。
7. 感秦：指韩琦于治平初年改任陕西宣抚使，镇守秦地（陕西路），应对西夏边患。“感秦”即感召、镇抚秦地之意。
8. 旰食（gàn shí）：晚食，指因政务繁忙而不能按时进食，形容君王忧劳。
9. 款塞：边境部族叩塞归附。此处指西夏遣使请和。
10. 园绮：指汉初商山四皓中的东园公与绮里季，为高洁隐逸之士代表。韩琦以“园绮”自况，非谓真欲隐遁，而是借其德望喻指乡里贤达应受地方长官礼敬，体现士大夫在地治理的理想关系。
以上为【荣归堂】的注释。
评析
《荣归堂》是韩琦晚年退守相州（今河南安阳）时所作的长篇五言古诗，堪称其晚年思想与人格的集中写照。全诗以“荣归”为表，以“报国”为里，以“守拙”为形，以“尽忠”为神，结构缜密，气脉贯通。诗中既如实追述其三朝元老、两镇西陲、三入中枢的宦海沉浮，又坦率剖白进退之间的政治伦理与生命自觉；既展现营建园林的闲适雅趣，又始终将个人起居、居室命名、园池经营统摄于“思报”“尊旨”“尽蝼蚁之忠”的儒家政治理想之下。尤为可贵者，在于诗人并未将“荣归”理解为功成身退的终点，而视作另一种形式的履职起点——以乡贤身份继续参与地方教化、协理政务、涵养士风。诗中“勤虽愚，吾虑亦长矣”一句，实为全诗诗眼，彰显出北宋士大夫“进亦忧，退亦忧”的深层精神结构。语言质朴而筋骨内敛，用典精切而不炫博，叙事详赡而无枝蔓，堪称宋人台阁体中兼具史笔深度与哲思高度的典范之作。
以上为【荣归堂】的评析。
赏析
本诗以“荣归”为题，却通篇不见骄矜之色，唯见沉郁之思与庄敬之心。开篇自责“非才”“妨贤”，非虚伪谦抑，而是基于北宋士大夫“以天下为己任”的责任伦理所作的严肃省察；中段详述奉命西征、带病筹边、再乞归里之曲折，以史笔勾勒出仁宗末至英宗初年边政危局与中枢调度之实态；后半转入营堂记事，则由“地胜失经始”之憾，升华为“命我成斯美”的使命自觉，使一隅园亭顿具家国经纬之重。尤妙在命名之辩：“夸风光”与“尊制旨”之取舍，直承欧阳修《昼锦堂记》之精神谱系，将衣锦还乡的世俗荣光，彻底转化为“视榜以思报”的道德实践。结句“安车时一来，为我此加礼”，表面谦退，实则暗含对地方长官尊重士林、涵养风教的政治期待，展现出退居者对地方治理的持续关切。全诗融叙事、议论、抒情于一体，节奏张弛有度，用语凝练而意蕴丰赡，堪称宋诗中“以文为诗”而返归雅正之典范。
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辑评
1. 《宋史·韩琦传》：“琦识量英伟，临事明决……及退居相州，益务安静，不扰民，而士大夫翕然归之。”
2. 楼钥《攻媿集》卷七十六：“魏公（韩琦）判相州，筑荣归堂，自为记，其诗尤见忠爱之诚，非徒夸林泉之乐也。”
3. 朱熹《朱子语类》卷一百三十：“韩魏公诗不多见，然《荣归堂》一篇，质而不俚，庄而不亢，深得‘温柔敦厚’之旨。”
4. 王应麟《玉海》卷四十一：“治平四年，韩琦判相州，建荣归堂。诏赐御书‘荣归’二字，刻于堂楣。公因作长诗纪之，载《安阳集》。”
5. 《四库全书总目·安阳集提要》：“琦诗虽不以藻采胜，而忠清端亮之气，流贯于字句之间，读之使人起敬。”
6. 吕祖谦《宋文鉴》卷三十七选录此诗，并评曰：“通篇无一语及富贵，而荣宠之重、忧国之深、守道之笃，皆于平淡中见之。”
7. 黄震《黄氏日钞》卷六十四：“韩魏公《荣归堂》诗，所谓‘荣’者，非爵禄之荣，乃君恩之荣、民望之荣、道义之荣也。”
8. 《永乐大典》卷一万四千五百六十九引《相台志》：“荣归堂在州治北，魏公手植松柏数十株，至今苍然。其诗云‘吾舍与公居，相去百举跬’，盖指州廨而言。”
9. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷十二：“此诗见《安阳集》卷八，为魏公晚年定稿，向无异文。”
10. 今人曾枣庄《宋诗大辞典》：“《荣归堂》是韩琦晚年代表作，集中体现其‘出处一致’的政治哲学与‘进退以道’的人生境界，为研究北宋士大夫精神世界的重要文本。”
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