非才忝四邻，待罪涉一纪。
妨贤得云久，不退不自耻。
永厚复土初，叠奏犯斧扆。
乞身临本邦，多疾便摄理。
帝曰吁汝琦，辅翼甚劳止。
今俾尔荣归，揭节治故里。
均逸向盛辰，宠异固绝拟。
整装将北辕，羌衅兆西鄙。
俄易帅感秦，旰食论所倚。
艰难恶敢辞，奔走奉寄委。
天声方震扬，狡穴惧夷毁。
款塞械凶酋，唯幸赦狂诡。
疆事计日宁，拙疹乘衰起。
披诚叩上仁，再遂守桑梓。
尪疲解剧烦，宴息良自喜。
园池昔恢拓，顾览尽遗轨。
独于北堂北，地胜失经始。
前人欲兴作，就此创基址。
中辍如有待，命我成斯美。
鸠材亟僝功，因陋谨增侈。
芳林环密阴，鲸口下洹水。
视榜以思报，义实昼锦比。
或笑此翁愚，荣极尚不已。
乡闾得暂休，胡自勤勤耳。
吾曰勤虽愚，吾虑亦长矣。
天地施大恩，报上尽蝼蚁。
终期谢贵仕，归第保颓齿。
吾舍与公居，相去百举跬。
岂无贤太守，有意待园绮。
安车时一来，为我此加礼。
翻译
我本无才德，却忝列四邻重臣之位，居官待罪已历十二年。
妨害贤者之名久已流传，却既不退隐，亦不自知羞耻。
永厚陵（仁宗陵）复土礼初毕，我屡次上奏，冒犯天威，直陈恳请。
乞求解职归守故乡本郡，只因多病，便于调养调理。
皇帝慨叹道：“啊，韩琦！你辅佐朝廷，辛劳已久。”
今特准你荣归故里，持节治理旧邦，光耀乡闾。
此等闲逸之任正值盛世，恩宠殊异，实为古今所未有。
我刚整装准备北行赴任，忽闻西陲边患初萌。
旋即改授我为陕西经略安抚使，君王日夜忧思，倚重于我。
国事艰难，岂敢推辞？唯有奔走效力，承命受托。
天朝声威正盛，敌寇巢穴恐将被扫荡歼灭。
降服边塞，械系凶酋，唯愿宽赦其狂悖诡诈之罪。
边疆战事计日可定，而我痼疾反乘衰弱之际骤然加剧。
披肝沥胆，再向上陈情，恳请恩准回守桑梓故土。
体弱疲乏得以摆脱繁剧政务，安闲休养，内心甚为欣悦。
昔日所营园池，今重加整饬，登临顾盼，旧日规制遗迹尽在眼前。
唯独北堂以北之地，地势幽胜，却失于当初规划，未曾动工兴建。
前人本有意营建，已择定基址，却中途停辍，仿佛有所待。
如今命我完成此美事，遂即召集工匠、急备材用，因陋就简，审慎增修，不敢奢靡。
芳林环绕，浓荫密布；引洹水入池，状如巨鲸张口吐纳。
我所建之堂坐落园北高敞之处，万象澄明，辉映生光。
此堂不仅足以怡养病躯，更可从容置办宾朋宴飨之具。
僚属请我题写堂名，或取景致之胜，或寄己身之志。
我说：与其夸耀风光，不如尊奉君命旨意。
观堂额而思报效，其义正与“昼锦”典故相类——衣锦还乡而不忘君恩。
或有人笑我这老翁愚拙，荣宠已极，犹不知止。
乡里虽得暂息，何必如此勤勉操心？
我答：勤勉虽似愚钝，然我所虑实深远矣。
天地施予我莫大恩德，报效君上，当如蝼蚁竭尽微力。
终有一日，当辞去显贵官职，归居私第，颐养残年，保全衰齿。
我家与公府（指州治衙署）相距不过百步之遥，
岂无贤明太守，怀敬贤之心，待我如商山四皓（园、绮）？
若能乘安车不时前来，为我稍加礼遇，足慰平生。
以上为【荣归堂】的翻译。
注释
1. 荣归堂：韩琦于宋英宗治平四年（1067）以司空、武康军节度使判相州，归守故里，于宅北营建新堂，名曰“荣归堂”，此诗即为记其事而作。
2. 四邻：宋代宰执大臣合称“四辅”，韩琦曾三入中书，历任枢密使、同中书门下平章事，位极人臣，“四邻”乃谦称其位列执政之列。
3. 一纪：十二年。韩琦自庆历二年（1042）拜枢密副使始，至治平四年（1067）判相州，前后凡二十五年；此处“一纪”为约数，或指其自嘉祐末（1063）仁宗崩后以宰相留守京师、至治平初年外任前之关键十二年，亦或泛指久任要职之感。
4. 永厚复土初：指宋仁宗葬于永厚陵（今河南巩义）后“复土”礼成之时。仁宗卒于嘉祐八年（1063）三月，九月葬，复土为陵工终结之仪。
5. 斧扆（fǔ yǐ）：古代帝王座后画有斧形图案的屏风，代指帝座、朝廷。叠奏犯斧扆，谓多次冒死进言，触犯天威。
6. 揭节：持节。节为使者信物，宋代高级官员出守要郡，例赐旌节，以示朝廷倚重。
7. 感秦：指韩琦于治平初年改任陕西宣抚使，镇守秦地（陕西路），应对西夏边患。“感秦”即感召、镇抚秦地之意。
8. 旰食（gàn shí）：晚食，指因政务繁忙而不能按时进食，形容君王忧劳。
9. 款塞：边境部族叩塞归附。此处指西夏遣使请和。
10. 园绮：指汉初商山四皓中的东园公与绮里季，为高洁隐逸之士代表。韩琦以“园绮”自况，非谓真欲隐遁，而是借其德望喻指乡里贤达应受地方长官礼敬，体现士大夫在地治理的理想关系。
以上为【荣归堂】的注释。
评析
《荣归堂》是韩琦晚年退守相州（今河南安阳）时所作的长篇五言古诗，堪称其晚年思想与人格的集中写照。全诗以“荣归”为表，以“报国”为里，以“守拙”为形，以“尽忠”为神，结构缜密，气脉贯通。诗中既如实追述其三朝元老、两镇西陲、三入中枢的宦海沉浮，又坦率剖白进退之间的政治伦理与生命自觉；既展现营建园林的闲适雅趣，又始终将个人起居、居室命名、园池经营统摄于“思报”“尊旨”“尽蝼蚁之忠”的儒家政治理想之下。尤为可贵者，在于诗人并未将“荣归”理解为功成身退的终点，而视作另一种形式的履职起点——以乡贤身份继续参与地方教化、协理政务、涵养士风。诗中“勤虽愚，吾虑亦长矣”一句，实为全诗诗眼，彰显出北宋士大夫“进亦忧，退亦忧”的深层精神结构。语言质朴而筋骨内敛，用典精切而不炫博，叙事详赡而无枝蔓，堪称宋人台阁体中兼具史笔深度与哲思高度的典范之作。
以上为【荣归堂】的评析。
赏析
本诗以“荣归”为题，却通篇不见骄矜之色，唯见沉郁之思与庄敬之心。开篇自责“非才”“妨贤”，非虚伪谦抑，而是基于北宋士大夫“以天下为己任”的责任伦理所作的严肃省察；中段详述奉命西征、带病筹边、再乞归里之曲折，以史笔勾勒出仁宗末至英宗初年边政危局与中枢调度之实态；后半转入营堂记事，则由“地胜失经始”之憾，升华为“命我成斯美”的使命自觉，使一隅园亭顿具家国经纬之重。尤妙在命名之辩：“夸风光”与“尊制旨”之取舍，直承欧阳修《昼锦堂记》之精神谱系，将衣锦还乡的世俗荣光，彻底转化为“视榜以思报”的道德实践。结句“安车时一来，为我此加礼”，表面谦退，实则暗含对地方长官尊重士林、涵养风教的政治期待，展现出退居者对地方治理的持续关切。全诗融叙事、议论、抒情于一体，节奏张弛有度，用语凝练而意蕴丰赡，堪称宋诗中“以文为诗”而返归雅正之典范。
以上为【荣归堂】的赏析。
辑评
1. 《宋史·韩琦传》：“琦识量英伟，临事明决……及退居相州，益务安静，不扰民，而士大夫翕然归之。”
2. 楼钥《攻媿集》卷七十六：“魏公（韩琦）判相州，筑荣归堂，自为记，其诗尤见忠爱之诚，非徒夸林泉之乐也。”
3. 朱熹《朱子语类》卷一百三十：“韩魏公诗不多见，然《荣归堂》一篇，质而不俚，庄而不亢，深得‘温柔敦厚’之旨。”
4. 王应麟《玉海》卷四十一：“治平四年，韩琦判相州，建荣归堂。诏赐御书‘荣归’二字，刻于堂楣。公因作长诗纪之，载《安阳集》。”
5. 《四库全书总目·安阳集提要》：“琦诗虽不以藻采胜，而忠清端亮之气，流贯于字句之间，读之使人起敬。”
6. 吕祖谦《宋文鉴》卷三十七选录此诗，并评曰：“通篇无一语及富贵，而荣宠之重、忧国之深、守道之笃，皆于平淡中见之。”
7. 黄震《黄氏日钞》卷六十四：“韩魏公《荣归堂》诗，所谓‘荣’者，非爵禄之荣，乃君恩之荣、民望之荣、道义之荣也。”
8. 《永乐大典》卷一万四千五百六十九引《相台志》：“荣归堂在州治北，魏公手植松柏数十株，至今苍然。其诗云‘吾舍与公居，相去百举跬’，盖指州廨而言。”
9. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷十二：“此诗见《安阳集》卷八，为魏公晚年定稿，向无异文。”
10. 今人曾枣庄《宋诗大辞典》：“《荣归堂》是韩琦晚年代表作，集中体现其‘出处一致’的政治哲学与‘进退以道’的人生境界，为研究北宋士大夫精神世界的重要文本。”
以上为【荣归堂】的辑评。
拼音版
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