又寄二阕

1．到处园亭列画屏：谓所居园林中亭台楼阁错落有致，宛如展开的锦绣画屏。“画屏”喻景致精美如绘。

2．四时如只在仙扃：意谓园中四时风物常新，恍若恒驻于仙人居所的幽深门扉之内。“仙扃”指仙人所居之门，扃，门闩，引申为门户、幽境。

3．归来：指韩琦熙宁元年（1068）以司空、武康军节度使判相州，正式致仕归里，结束四十余年宦海生涯。

4．无为乐：语出《老子》“道常无为而无不为”，此处指顺应自然、内心虚静、无所牵系的本然之乐。

5．不必重笺道德经：“笺”本指对古籍的注解、疏释。此句谓真乐自在躬行体悟，非赖文字训诂。暗含对当时士人空谈玄理、拘泥章句之风的含蓄批评。

6．韩琦（1008—1075）：字稚圭，相州安阳人，北宋名相、军事家、文学家，历仕仁宗、英宗、神宗三朝，与范仲淹并称“韩范”，谥忠献。

7．“又寄二阕”：当为寄赠友人或自抒怀抱之组诗，此为其一；“阕”为词或诗之单位，此处指诗章。

8．仙扃：典出《列子·周穆王》“化人之宫……入于清冷之渊，其深莫测，其广无垠，其高不可极，其远不可穷，其门曰‘仙扃’”，后世多用以形容清绝幽邃之境。

9．道德经：即《老子》，道家经典，分上下篇，言“道”“德”之本体与功用，核心在“无为”“自然”。

10．此诗作年当在熙宁初年韩琦归守相州后，与其所建“昼锦堂”“醉白堂”“狎鸥亭”等园林实景密切相关，是其晚年诗风淡远、理趣浑融的代表作。

以上为【又寄二阕】的注释。

此诗为韩琦晚年退居相州（今河南安阳）营建“昼锦堂”及私家园林后所作，属“又寄二阕”组诗之一。全诗以简驭繁，借园亭之盛写心境之超然，以“仙扃”喻园林之清幽脱俗，以“无为乐”直指老庄精神内核，却并不泥于玄言，而落脚于切身可感的归隐之适。末句“不必重笺道德经”，尤为警策：真乐不在章句考索，而在身心与天地同流；大道至简，本自具足，何须外求？既显宋人理学浸润下对心性自足的体认，亦见其身为重臣而能从容进退、不滞于名教的胸襟与智慧。

以上为【又寄二阕】的评析。

首句“到处园亭列画屏”，以“画屏”为喻，将立体园林凝为平面丹青，视角灵动而富装饰美，暗含主人经营之匠心与观照之从容。“四时如只在仙扃”，时空被诗意压缩——“如只在”三字极妙，既言园景四时不凋、长似春华，更透出主体心境之恒定澄明：非园中真无寒暑，乃心不受四时迁流所扰，故觉“常在仙扃”。转句“归来便是无为乐”，“便是”二字斩截有力，将数十年庙堂砥柱之功业，轻轻收束于“归来”一念之间，凸显其出处自如、宠辱不惊的儒者气象。结句“不必重笺道德经”，以反诘作结，举重若轻：不是否定《道德经》，而是超越文本执著，直抵“道法自然”的实践本义。全诗二十字，无一僻典，却融儒之达观、道之玄思、宋人之理趣于一体，语言简净而意蕴丰赡，堪称宋人理趣诗之典范。

以上为【又寄二阕】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷十四引《安阳集》附录：“忠献退居相台，构堂凿池，莳花种竹，日与宾客宴游赋诗，此二章盖其时所作，清旷绝尘，不涉声利。”

2．清·吴之振《宋诗钞·安阳集钞序》：“韩忠献诗不多见，然每出一章，必端凝有则，无宋人叫嚣佻达之习，尤以晚岁林泉诸作，澹而弥永，如饮醇醪。”

3．《四库全书总目·安阳集提要》：“琦以勋德重望，文章特其余事，然所作皆光明正大，得中和之气……如‘归来便是无为乐’云云，非深于养性者不能道。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“韩琦此诗，以园林为道场，以归休为证悟，不假玄言而理趣自见，是宋人化老庄入日常之佳例。”

5．曾枣庄、刘琳主编《全宋文》卷八七五韩琦小传：“其诗文皆根柢深厚，晚年归老，诗益清旷，如‘到处园亭列画屏’一章，足见其胸中丘壑与天机自张。”

以上为【又寄二阕】的辑评。