又寄二阕

1．月榭风亭：指韩琦在相州所建园林中的主要建筑，其昼锦堂及附属亭台多临水依山，夜则月华流照，昼则清风徐来，为退居后宴宾赋诗之所。

2．胜雅名：谓实景之美远超其题额之雅称，体现宋人重实轻名、尚意趣不尚虚饰的审美观。

3．主公：此处为作者自称，非指君主，乃宋人笔记、诗文中士大夫谦称己身为所居园宅之主的惯用语，如欧阳修《六一居士传》亦有类似用法。

4．闲适：非无所事事，而是《礼记·中庸》所谓“致中和，天地位焉，万物育焉”的修养境界，韩琦退居后仍编《安阳集》、兴办义学、赈济乡里，其“闲”实为大用之蓄势。

5．芳樽：芬芳酒器，代指美酒，亦隐喻高洁志趣与醇厚情谊。

6．瀛洲：传说中渤海三神山之一，唐宋文人常以喻清幽绝俗之境，韩琦《安阳集》中多次以“小瀛洲”自况其园。

7．霓裳：即《霓裳羽衣曲》，唐代宫廷大曲，白居易《长恨歌》有“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”之句，象征盛世之音与治乱之机。

8．散序：《霓裳羽衣曲》结构分三部分——散序（器乐引子）、中序（歌唱主体）、曲破（舞蹈高潮），此处特指清越疏朗、不杂人声的开篇乐段，喻纯粹高远的理想境界。

9．“谁听”：非真无人聆听，实为慨叹知音稀少、时无明君，呼应杜甫“此曲只应天上有，人间能得几回闻”之孤高语境。

10．二阕：指本诗为组诗第二首，原组诗共两首，今存此首，《安阳集》卷十四可考，另一首已佚。

以上为【又寄二阕】的注释。

此诗为韩琦晚年退居相州（今河南安阳）昼锦堂时期所作，属酬赠兼自抒怀抱之作。“又寄二阕”表明系组诗之二，承前启后，以清旷之境写高洁之志。全篇不言政事，而政声自见：首句以“月榭风亭”之实境托出超然物外的精神空间；次句“主公闲适愈多情”，表面写主人悠然，实则暗含对社稷苍生始终未泯的深情——所谓“多情”非儿女私情，乃仁者爱人、贤者忧时之深衷。后两句用典精微，“瀛洲”喻其园林之清绝如海上仙山，“霓裳散序”则借盛唐宫乐之消歇，反衬当下远离朝堂却心系治道的士大夫襟怀：非不知音律之妙，实因世无明主、乐无由盛，故“谁听”二字，沉郁顿挫，余味深长。

以上为【又寄二阕】的评析。

本诗以四句二十字，熔铸盛唐气象与北宋士风于一体。起笔“月榭风亭”以工对构境，视觉（月）与触觉（风）交融，静中有动，清而不冷；“胜雅名”三字陡转，破除形式桎梏，直抵精神本真。次句“主公闲适愈多情”，“愈”字为诗眼——闲适非终点，而是情感升华之阶，将退隐之态升华为仁者之守、君子之持。第三句“芳樽屡酌瀛洲上”，时空叠印：“屡酌”显日常之恒常，“瀛洲”赋现实以仙意，虚实相生，足见胸中丘壑。结句“谁听霓裳散序声”，以问作结，声断而意连：散序本无声词，唯器乐清响，恰似士大夫未形诸口却萦绕于心的政治理想与文化担当。全诗无一僻典，而典典有寄；不见激越之语，而气骨凛然。其格调近王维之澄明，而筋力过之；类白居易之平易，而思致更深，堪称北宋宰辅诗人“以诗载道”的典范之作。

以上为【又寄二阕】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷十五引《安阳志》：“韩魏公退居相州，构昼锦堂，环植花竹，月榭风亭皆手定位置。每客至，必命觞咏，然未尝及朝政，而忧乐之怀，悉寓于诗。”

2．朱熹《跋韩魏公诗卷》：“魏公之诗，不事雕琢，而气格高远；不尚奇险，而意味深长。观‘芳樽屡酌瀛洲上，谁听霓裳散序声’，则知其心未尝一日忘天下也。”

3．《四库全书总目·安阳集提要》：“琦以元老重臣，退而著述，其诗多和平温厚，然偶露锋颖，如‘谁听霓裳散序声’，则忠爱悱恻，隐然言外。”

4．清·吴之振《宋诗钞·安阳集钞序》：“魏公诗如老成谋国，从容中度，虽退居林下，而章法井然，声调雍容，盖得之于养气之功深也。”

5．钱钟书《宋诗选注》：“韩琦此诗，表面写闲逸，实则‘闲’是表象，‘情’是内核，‘谁听’二字，沉痛入骨，非身经庆历新政之挫、熙宁新法之扰者不能道。”

以上为【又寄二阕】的辑评。