中书东厅十咏迎春

1．中书东厅：北宋中书省官署东侧厅堂，韩琦曾任中书门下平章事（宰相），此组诗作于其执政期间，多咏厅前庭园风物。

2．迎春：木犀科素馨属落叶灌木，早春开花，花黄色，先叶开放，为报春象征。

3．随竹萦回：指迎春枝条柔长，常依傍竹丛攀援盘绕而生，呈现自然共生之态。

4．翠蔓延：形容新叶初生，青翠之色连绵延展，突出其生机勃发之貌。

5．土藷：迎春别名，见于宋代《本草图经》《证类本草》等，因根状似藷（即薯）且生于土中得名；非今之甘薯（Ipomoea batatas），乃古时对某些块根植物的泛称。

6．前编：指前代典籍编纂之书，此处特指北宋初年官修药典及植物谱录，如苏颂《本草图经》（成书于1061年）已载“迎春，一名土藷”。

7．会须：应当必须，含有笃定期待之意，强化时序规律与生命承诺。

8．霜晚餐珠实：谓迎春花谢后，至深秋霜降时节结出黑色小浆果（实际迎春果为蒴果，内含细小种子，古人或以“珠实”美称其籽粒莹润）；“餐”字取道家服食导引之意，非实指咀嚼。

9．挹：汲取、承接，古有“挹彼注兹”之语，此处喻吸纳天地清气或植物精微之气。

10．浮丘：即浮丘公，上古传说中黄帝时仙人，常与容成公并称，见《列仙传》；后世道书及宋人诗文中多借指得道高真，象征超脱尘俗、长生久视之境界。

以上为【中书东厅十咏迎春】的注释。

本诗为韩琦《中书东厅十咏》组诗之一，咏写迎春花，以清雅笔致融物象、典故与仙道意趣于一体。诗人未止于形貌描摹，而重在提炼其凌寒早发、霜后结实的物性，并升华为精神超越的象征。“土藷”之异名考订显学者本色，“浮丘作地仙”之想则承续道教养生传统与北宋士大夫慕仙尚静之风。全篇用语简净而内涵丰赡，于平易中见深致，体现韩琦作为政治家兼诗人的理性节制与人文襟怀。

以上为【中书东厅十咏迎春】的评析。

韩琦此诗以“迎春”为题而避俗套，不写“金英破腊”之常见春意，反溯其名源、察其实候、托之仙想，结构层层递进。首句“随竹萦回翠蔓延”，以动态“萦回”写藤本之柔韧，以“翠蔓延”状生命之延展，视觉清旷而不失力度；次句考辨“土藷”之名，将植物学知识自然融入诗思，彰显北宋士大夫“格物致知”的修养底色；后两句由实入虚，“霜晚餐珠实”暗合《礼记·月令》“季秋之月，霜始降”之律，赋予植物以时间伦理；结句“可挹浮丘作地仙”，非狂放游仙，而是以沉静之姿言精神归宿，正合韩琦“临大事而不乱”的人格气象。全诗二十字无一闲字，典切而不涩，理醇而味永，堪称宋人咏物诗中兼具学养、识见与诗心之典范。

以上为【中书东厅十咏迎春】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷二十一引《倦游杂录》：“韩魏公居政府，退朝辄吟咏自适，尤爱东厅迎春，以为岁寒之友，非徒悦目也。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评《中书东厅十咏》曰：“魏公诗不事雕琢，而法度谨严，每于朴拙处见精思，如‘迎春’‘蜡梅’诸作，皆以名物考订入诗，宋贤之学养诗心，于此可见。”

3．清·吴之振《宋诗钞·安阳集钞序》：“琦诗质直中存温厚，平易处自有风骨，观《中书东厅十咏》，虽咏庭隅小物，而时序之感、出处之思、性命之养，咸寓其中。”

4．《四库全书总目·安阳集提要》：“琦诗主于明畅，不尚华缛，然典实确当，义理精审，如《迎春》《雪霁》诸篇，皆能于寻常景物中见儒者之守、道者之思。”

5．曾枣庄、刘琳主编《全宋文》第55册韩琦小传按语：“其咏物诗多结合本草名物之考，将博物之学、修身之旨与审美之趣熔铸一炉，开南宋陈傅良、王十朋咏物说理之先声。”

以上为【中书东厅十咏迎春】的辑评。