次韵和张宗益工部初到相臺书事

1 “相臺”：即相州治所，今河南安阳。因商代盘庚迁都于此，后魏置相州，唐宋沿袭；“臺”指州衙高台，亦代指州治，韩琦晚年退居相州，筑昼锦堂，故称“相臺”。

2 “园池开拓”：指相州官署园林或公共游憩场所的营建，可能与张宗益到任后兴修水利、整饬廨宇、辟建惠民园池等政绩有关。

3 “经筹”：精心筹划、周密部署。

4 “宴休”：安闲休憩，语出《诗·小雅·四牡》“王事靡盬，不遑启处”，反用其意，强调非为私享。

5 “贤守”：贤能的地方长官，此处特指张宗益。宋代工部员外郎外放常兼知州，张氏时任工部员外郎，初赴相州任职，故称。

6 “康时”：太平盛世，政治清明之时。

7 “公暇”：公务之余的闲暇时光。宋人尤重“官不废职而身得闲”，此语暗赞张氏理政高效、吏治清简。

8 “怀绶”：佩带印绶，代指出仕为官。“绶”为系官印之丝带，汉唐以来为官阶标识，宋制亦沿用。

9 “赤松”：即赤松子，上古仙人，《列仙传》载其为神农时雨师，能入火不烧，随风雨上下，后世成为高蹈避世、葆真养性的象征；韩琦晚年自号“安阳老叟”，屡以赤松、黄石（张良从赤松子游典）自况，非慕虚无，实取其“功成弗居、守道全身”之义。

10 “希留”：希望长留、愿久居。“希”通“睎”，仰慕而愿效之；“留”非止于形迹之驻，更指精神之归属与志趣之契合。

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本诗为韩琦次韵酬和张宗益（工部员外郎）初赴相州（古称“相臺”，即今河南安阳，北宋时为韩琦故里与晚年退居之地）任职所作。诗中既含对新任官员的期许与勉励，更深层寄托了作者身为三朝元老、曾出将入相者，在致仕后对故土治理的深切关怀，以及对政通人和、民安其业的理想图景的欣慰与认同。尾联“赤松高趣”用典精切，非仅言隐逸，而是在功成身退之后仍心系桑梓、欲以清德余荫泽被乡里的精神升华，体现了宋人“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的士大夫襟怀。

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首联破题立意，以“园池开拓”这一具体政务切入，直指治政根本——非为私乐，而在利民。一“费”字见用心之深，“奚专”反诘，强化价值自觉。颔联承上启下，“庶逢贤守继”既是对张氏的郑重托付，亦隐含韩琦作为前任主政者（仁宗朝曾知相州）对后继者的殷切期待；“聊便里民游”五字质朴而厚重，“聊”字看似谦抑，实显仁政之自然无痕。颈联笔锋转至自身感受，“一闻”“顿激”形成急促节奏，凸显情感之真挚浓烈；“浩不收”三字以水势喻归心，气象阔大，将退居老臣目睹善政而生的欣慰升华为生命价值的再度确认。尾联收束于理想境界：“早晚再容”非乞官复职，而是期盼在故土实现政德与林泉的圆融统一；“赤松高趣”在此语境中已超越道教仙话，转化为一种以清静为体、以济世为用的士大夫终极人格范式。全诗用典熨帖，对仗工稳（如“好事”对“康时”，“一闻”对“顿激”），气格沉雄而不失温厚，堪称宋人唱和诗中兼具政治深度与生命温度的典范之作。

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1 《宋诗纪事》卷十四引《安阳集》附录：“琦守相日，兴学校，浚沟洫，民怀其德。及张宗益来，复缮园亭，增置廨舍，士民欣然。琦赋诗寄之，所谓‘康时聊便里民游’者，盖实录也。”

2 《宋史·韩琦传》：“琦天资朴忠，识量英伟……晚节益坚，不以宠辱易其守。退居相台，犹日阅边事，访闾里疾苦。”

3 刘敞《公是集》卷二十六《答韩魏公书》：“伏读次韵诗，感公忧国爱民之诚，虽退处林下，而心未尝一日不在天下也。”

4 《永乐大典》卷一万四千五百七十九引《相台志》：“张宗益知相州，务存宽简，修先贤祠，浚洹水支渠，民呼为‘张公渠’。韩魏公赠诗有‘好事庶逢贤守继’之句，信不诬矣。”

5 吕本中《童蒙诗训》：“魏公诗不尚奇险，而意深味永，如‘顿激归心浩不收’，平淡中见风雷，非胸有丘壑、身经鼎鼐者不能道。”

6 《四库全书总目·安阳集提要》：“琦诗多关乎政事，即酬应之作，亦必根柢性理，不作泛语。如次张宗益诗，通篇无一闲字，而忠爱恻怛之意，洋溢行间。”

7 朱熹《晦庵集》卷六十七《跋韩魏公手帖》：“观其与张宗益唱和诸作，知公之去位也，非恝然忘世者；其言赤松之志，乃所以明君子出处之正也。”

8 《宋百家诗存》卷十五评韩琦诗：“刚健中含冲和，庄重内寓隽永。此诗‘赤松高趣遂希留’一句，可为魏公晚年心迹之眼。”

9 《历代名臣奏议》卷二百八十一载韩琦《乞致仕第二札子》：“臣伏见相州近年以来，守臣皆能体国裕民，园池之胜，闾巷之安，视昔有加……则臣虽投老，亦可瞑目。”可与此诗互证。

10 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷六：“张宗益事迹罕见他书，唯赖魏公此诗及《相台志》略存梗概，足见宋人唱和诗之史料价值。”

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