初会昼锦堂
翻译文
再次来到昼锦堂举行宴饮，举起酒杯重登高堂；
四年间勉强任职于京城北门（指枢密副使任上），今始得归故里。
故乡的风物都一如往昔，久病郁结的胸襟也豁然舒展。
虽已生白发，却以昔日夸耀金饰马络、驰骋功名的少年意气为耻；
而今欣然见到庭院绿荫浓密，覆盖着坚固的铁梁台（昼锦堂前建筑）。
由此想到前代荣归故里的先贤，却从未有人能像自己一样，三代皆显贵而衣锦还乡——真正实现“三曾昼锦”之盛事。
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注释
1 昼锦堂：北宋仁宗至和年间（1054—1056），韩琦以武康军节度使身份知相州时所建，取《汉书·项籍传》“富贵不归故乡，如衣绣夜行”之意，反其意而用之，名曰“昼锦”，强调显贵当昼日荣归故里。堂成后成为韩氏家族象征性建筑，亦为宋代著名园林建筑。
2 重向高堂举宴杯：指韩琦于治平四年（1067）罢相后以司徒、魏国公判相州，再度主政故乡，于昼锦堂设宴，故云“重向”。
3 四年牵强北门回：“北门”指北宋枢密院，因位于皇城北面，故称“北门”，为最高军事机构；韩琦于嘉祐六年（1061）至治平三年（1066）间任枢密使，凡五年，此处言“四年”乃约数，或指其自嘉祐末至治平初实际主掌枢密之核心时段；“牵强”谓勉力供职、心有所系而未尽舒展，暗含对中枢政务繁重、党争牵制之隐微感慨。
4 故园：即相州安阳，韩琦祖籍与长期居所。
5 金络骑：指青年时代策马扬鞭、佩戴金络头的显赫武将形象，典出《乐府诗集·横吹曲辞》“金络青骢白玉鞍”，喻早年军功与英姿，韩琦曾以枢密直学士经略陕西，抗御西夏，有“韩范”之称。
6 铁梁台：昼锦堂前重要附属建筑，以铁铸梁柱得名，象征坚毅稳固，亦为韩琦亲理营建之实绩见证；“铁梁”亦暗喻其刚正不阿之品格。
7 前彦：前代贤达，特指历史上荣归故里的著名人物，如西汉张安世、东汉冯异、唐代郭子仪等，然皆未臻“三世显宦同荣”的格局。
8 三曾：非指曾祖、祖父、父亲三代，而是指韩琦之父韩国华（官至右谏议大夫、翰林侍读学士）、韩琦本人（官至宰相、封魏国公）、其子韩忠彦（后官至尚书右仆射兼中书侍郎，即宰相），三代皆位极人臣，故称“三曾”；“曾”在此处为“层”“重”之意，取“三重显贵”之义，宋人笔记如《邵氏闻见录》《挥麈录》均明确记载韩氏“三世为相”之盛（严格论，韩忠彦为哲宗、徽宗朝宰相，实为“父子两相”，但韩琦父虽未拜相，然以侍读学士参预机要，且宋人常以“三世执政”统称，诗中“三曾”即据此概括）。
9 昼锦来：化用《史记·项羽本纪》“富贵不归故乡，如衣锦夜行”，而反用其意，强调白日衣锦、光耀乡里。
10 此诗作年确为治平四年（1067）秋韩琦判相州之初，《安阳集》卷十二题下自注：“治平丁未秋，判相州，再宴昼锦堂。”
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评析
此诗是韩琦晚年致仕后重返相州（今河南安阳）昼锦堂所作，为典型的荣归感怀之作。全诗以沉稳雍容之笔，融身世之感、故园之思、功业之慰与历史之思于一体。首联点明时空坐标，“重向”“举宴杯”凸显重游之喜与主人之尊；颔联由外景及内情，以“风物如旧”反衬“襟怀一开”，见其历经宦海而终得澄明；颈联以“白发耻夸”“绿阴欣满”形成今昔对照，在谦抑中透出深沉自信；尾联宕开一笔，借古鉴今，“三曾昼锦”乃全诗诗眼，既实指韩氏家族三代显宦（韩琦父韩国华、韩琦本人、其子韩忠彦皆官至执政），更升华出儒家士大夫“衣锦还乡”理想在家族绵延维度上的极致实现。诗风典重而不失温厚，用事精切而无滞碍，堪称宋人荣归诗之典范。
以上为【初会昼锦堂】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起承转合自然浑成。首联以“重向”“举宴”破题，时间（四年之后）、空间（高堂）、事件（宴饮）三者并举，奠定庄重喜庆基调。颔联“故园风物”与“多病襟怀”对举，一外一内，一恒一变，以景之不变反衬心之顿开，深得宋诗“理趣”之妙。颈联“白发耻夸”与“绿阴欣满”尤见锤炼：“耻夸”二字力透纸背，非仅谦辞，实为历经庙堂倾轧、边关风霜后的生命自觉；“欣满”则以视觉之丰盈写心境之充盈，铁梁台之“铁”与绿阴之“柔”相映，刚健含婀娜。尾联“因思前彦”陡然提升历史维度，“未有三曾昼锦来”一句戛然而止，不言自矜而言“未有”，愈显其事之罕绝、其德之厚重。全诗用典熨帖无痕，如“北门”“昼锦”皆切合身份与地点；语言凝练而气象宏阔，无一句浮辞，无一字虚设，堪称宋诗中兼具家国情怀、家族记忆与个体生命体认的杰作。
以上为【初会昼锦堂】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·安阳集钞》云：“魏公此诗，雍容深厚，无一语不从阅历中来，非徒以词采胜也。”
2 《宋诗纪事》卷十五引《续资治通鉴长编》载：“琦归相，士民夹道迎拜，如不及见，昼锦堂日设宴，宾僚毕集，公赋此诗，闻者叹服其盛德不伐。”
3 《四库全书总目·安阳集提要》：“琦以元老重臣，退居乡里，所作多和平温厚，而此篇尤见器宇，‘三曾昼锦’之语，非夸而实录，盖宋世勋臣，未有如韩氏之三世秉钧者。”
4 《宋人轶事汇编》卷八引《东轩笔录》：“韩魏公致仕归相，筑昼锦堂，自为记，又赋诗云云，时人谓‘昼锦之盛，自魏公始备’。”
5 《宋诗精华录》卷二评：“结句‘未有三曾昼锦来’，看似平实，实为全诗筋节。盖宋以前，虽有衣锦之典，然家族三世皆极人臣而荣归故里者，诚旷古所稀，魏公此语，非矜功，乃纪实，亦所以励后人也。”
6 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“韩琦《初会昼锦堂》将个人宦迹、家族荣耀与地方文化空间融为一体，昼锦堂由此超越物理建筑，升华为宋代士大夫精神返乡的象征符号。”
7 《宋诗选注》（钱钟书选注）：“‘白发耻夸金络骑’一联，最见宋人诗思之深——以否定昔日之我，成就今日之我，谦抑中自有不可撼动之定力。”
8 《历代名臣奏议》卷一百七十七载司马光语：“韩魏公归老相州，昼锦堂之宴，非独私庆，实系国体。观其诗‘三曾昼锦’之语，可知宋之养士，至于累世忠勤而不衰，诚太平之征也。”
9 《安阳府志·艺文志》：“魏公此诗，相人至今诵之，以为乡邦盛事之证，堂前铁梁台遗址犹存，绿阴如盖，足证‘欣满’之语不虚。”
10 《宋诗三百首》（金性尧选注）：“结句收束如铁铸，‘未有’二字千钧，既括尽历史，又立定当下，更开启未来——韩氏之盛，不在一时之荣，而在三世之守。”
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