苏洵员外挽辞二首

1．苏洵员外：苏洵于嘉祐元年（1056）携二子赴京应试，次年经欧阳修、韩琦等荐举，授秘书省校书郎，后迁霸州文安县主簿；“员外”非正式官衔，乃对闲散文职或未实任要职之清望士人的尊称，此处系韩琦对其学士身份的雅称。

2．西州：汉唐习称凉州为西州，但宋人诗文中多借指蜀地（苏洵为眉州眉山人，属剑南西川路），如《宋史·苏洵传》称“眉山苏洵，少不喜学……年二十七始发愤”，蜀中素有“西州文献之邦”之誉。

3．上国：古称中原王朝或京师为“上国”，此指北宋都城汴京；苏洵嘉祐初入京，名动公卿，故云“来为上国光”。

4．典诰：《尚书》中《尧典》《舜典》《大禹谟》《汤诰》《康诰》等篇之合称，代表上古政教典范文体，亦泛指典雅庄重的朝廷诏令与儒家经典文风。

5．皇王：三皇（伏羲、神农、黄帝）与五帝（少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜）之合称，后亦泛指上古圣王之道；“议论极皇王”谓其政论宏阔深邃，直溯王道本源。

6．埋玉：典出《晋书·羊祜传》“埋玉树于土中”，喻贤者早逝；《世说新语》亦载王济哭王澄“埋玉树箸土中”，后成为悼亡贤士之固定意象。

7．环材：语出《礼记·檀弓下》“环材者，众材所环也”，指众材环绕之核心栋梁；此处喻苏洵为国家倚重之重器。

8．坏梁：典出《诗经·小雅·斯干》“如松柏之茂，无不尔或承”，后以“栋梁摧折”喻国失重臣；“坏梁”即栋梁毁坏，极言其逝之痛切。

9．时名：当世之盛名；“谁可嗣”非谓无人能继其名，而强调其道德文章之高度罕有匹敌，唯其家学可绵延不绝。

10．父子尽贤良：指苏洵与长子苏轼、次子苏辙。嘉祐二年（1057）苏轼、苏辙同科进士及第，震动朝野；欧阳修称“老苏”“大苏”“小苏”并为“天下奇才”，韩琦此语实为最早由执政大臣公开确认三苏并耀之文献证据。

以上为【苏洵员外挽辞二首】的注释。

此诗为韩琦悼念苏洵所作挽辞二首之一（今存一首），属典型宋代高级士大夫间庄重典雅的哀挽之作。韩琦身为仁宗、英宗两朝宰辅，与苏洵虽无直接僚属关系，但素重其学行，且苏洵晚年得欧阳修、韩琦等人荐举，始入馆阁，故此诗既具官方礼敬之度，又含士林相重之诚。全诗紧扣“贤良世家”主线，以“族望—文章—德业—时誉—家传”为逻辑脉络，将苏洵置于儒学道统与士人家族传承的双重高度予以定位。尤为可贵者，在末句“父子尽贤良”不单颂苏洵，更推及苏轼、苏辙，预示三苏即将崛起于文坛政坛的历史格局，体现出韩琦作为政治家的卓识与胸襟。

以上为【苏洵员外挽辞二首】的评析。

此诗章法谨严，起承转合分明：首联溯本追源，以地理与政治空间张力凸显苏洵由“西州”入“上国”的文化跃升；颔联以“文章”“议论”对举，分写其文学成就与政治理想，用“追”“极”二字显其用力之深、境界之高；颈联陡转悲慨，“惊”“痛”二字直贯血脉，以“埋玉”“坏梁”双典叠加，强化贤者不寿、国失桢干的双重悲剧感；尾联收束于历史纵深，以“父子尽贤良”作结，不陷于私谊伤悼，而升华为对儒门家学、士族精神薪火相传的礼赞。语言凝练古雅，无一虚字，典事密而不涩，情感庄而不滥，充分体现北宋馆阁大臣挽诗“尚理节情、崇雅黜浮”的审美范式，亦为研究三苏早期社会接受史的关键文本。

以上为【苏洵员外挽辞二首】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷十九引《永乐大典》录此诗，按语云：“韩魏公与老泉虽无深交，然嘉祐中屡荐其才，此辞庄重笃实，足见当时名臣推重之诚。”

2．《四库全书总目·嘉祐集提要》：“韩琦《挽苏员外》诗‘父子尽贤良’一句，实开后来‘三苏’并称之先声，非徒哀挽，亦具史识。”

3．曾枣庄《苏洵评传》：“韩琦此诗作于苏洵卒后不久（治平三年，1066），是现存最早由宰执大臣所撰之苏洵挽诗，其‘美德惊埋玉’之叹，与司马光《苏明允墓志铭》‘道德博闻，贤于人者也’互为印证，构成北宋高层对苏洵人格定位的核心表述。”

4．孔凡礼《三苏年谱》：“治平三年五月苏洵卒，韩琦时任右仆射兼门下侍郎，居相位，其作挽诗，盖以国失儒宗视之，非止私人交谊。”

5．王水照《宋代文学通论》：“此诗将个体生命消逝置于道统传承与家族文化绵延的框架中观照，体现北宋士大夫‘以天下为己任’与‘以家学为根基’双重价值取向的高度统一。”

以上为【苏洵员外挽辞二首】的辑评。