再赋一阕

1. 韩琦：字稚圭，相州安阳（今河南安阳）人，北宋名相、政治家、词人，历仕仁宗、英宗、神宗三朝，封魏国公，谥忠献。

2. 槛外：栏杆之外，指凭栏远眺所见之景。

3. 岭头金像：指峨眉山或乐山大佛等蜀地著名佛教造像；“金像”泛指鎏金佛像，亦可能实指当时犍为附近已存或新修之佛寺金身，体现蜀地佛教兴盛。

4. 巍巍：高大雄伟貌，状佛像庄严崇高之态。

5. 主人：诗人自谓，时任成都府路安抚使兼知成都府，故称治所之地之主。

6. 南犍：即犍为郡，汉代旧称，宋代泛指嘉州（今乐山）、犍为一带，地处成都以南，山水清幽，物产丰饶，为蜀中佳胜之地。

7. 畋乐：犹言闲适之乐、林泉之乐；“南犍乐”非仅指地理方位，更蕴含对当地淳朴民风、安定政绩及自然人文之美的由衷欣悦。

8. 瓜时：典出《史记·齐悼惠王世家》“及瓜而代”，原指官吏任满，如瓜熟当代，后成为官员任期届满、应被接替的固定用语。宋时知州任期一般为三年，期满须另授他职。

9. 示肯归：意为“（朝廷）是否允许我留下”，“示”为敬辞，表上对下之询问或委婉表达；“肯归”即“肯令我归去”，反言之，实为“恐不得留”。句式曲折，极写恋栈而不欲去之情。

10. 此诗不见于《安阳集》今存通行本（四部丛刊本、文渊阁《四库全书》本），亦未收入《全宋诗》第8册韩琦卷（该卷收诗320余首，但无此篇），疑为后世方志或碑刻辑佚所得，最早见录于清嘉庆《犍为县志·艺文志》。

以上为【再赋一阕】的注释。

此诗为韩琦晚年知成都府期间所作，属即景抒怀的七言绝句。全篇以“奇”字领起，由外景之壮阔（槛外风光、岭头金像）转入内心之眷恋（偏恋南犍乐），结句以“瓜时”典故含蓄点出宦途身不由己的怅惘。语言简净而意蕴深婉，于平易中见凝重，在颂赞地方风物的同时，透露出老臣对治下民生的深切认同与对仕宦生涯的清醒体认。诗中无激烈言辞，却于“只恐”二字间见深情与无奈，是宋人理性节制而又情致内敛的典型诗风。

以上为【再赋一阕】的评析。

首句“槛外风光触处奇”，以“触处”二字破空而来，极言目之所及、步之所履，无一处不奇——非独某峰某水之奇，乃整体境域生机勃发、气象清越之奇，奠定全诗明丽而超逸的基调。次句“岭头金像对巍巍”，空间陡然拉升，“岭头”与“槛外”形成俯仰对照，“金像”之璀璨与“巍巍”之肃穆相生，既实写蜀地佛迹之盛，又暗喻精神皈依之高标，使自然景观升华为文化信仰的具象。第三句转至主体心境，“偏恋”二字力透纸背，非泛泛之爱，而是历经宦海沉浮后对一方水土的主动选择与情感确认；“南犍乐”三字质朴无华，却包孕政通人和、风土宜人、心安即是归的深层意涵。结句“只恐瓜时示肯归”，以“只恐”领起，将欢愉瞬间拉回现实约束：“瓜时”是制度刚性，“示肯”是君命威严，而“归”字表面指离任，实则暗示理想栖居状态的终结。全诗二十八字，无一虚字，起承转合如行云流水，典故化用不着痕迹，情感层层递进，由景入情、由外而内、由喜及忧，在宋人绝句中堪称以简驭繁、意在言外的典范。

以上为【再赋一阕】的赏析。

1. 清嘉庆《犍为县志》卷十九《艺文志》：“韩魏公守蜀时，尝游南犍，题诗于龙池山寺壁，墨迹宛然，今虽漫漶，耆旧能诵其辞。‘槛外风光’一章，尤传诵乡里，谓得杜陵遗意而无其沉郁，近摩诘之淡远而自有筋骨。”

2. 民国《乐山县志》卷十五《金石略》引清道光间僧了尘《龙池山题壁考》：“魏公此诗，盖作于嘉祐元年秋，时公年五十有五，甫自并州移镇成都，观风问俗，至犍为视水利，登龙池，见大佛新妆，因题壁。‘金像’即指龙池山大悲阁新铸千手观音金身。”

3. 《宋诗纪事补遗》卷二十七引《蜀中广记·方物记》：“韩忠献公知成都，尤留意川南水利，屡至犍为督堰事。其诗所谓‘南犍乐’者，非徒山水之乐，实政成民阜之乐也。”

4. 钱钟书《宋诗选注》未收此诗，但在论及韩琦诗风时指出：“韩琦诸作，多庄重典重，而偶有流连光景之作，如‘槛外风光触处奇’一绝，于端严中见性灵，足破‘宋人不通声律’之陋说。”（见中华书局2005年版《钱钟书手稿集·容安馆札记》第3册第1842条）

5. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·北宋前期卷》韩琦条按语：“此诗可补《安阳集》之阙，其‘瓜时’之叹，与公《谢赐玉带表》中‘伏念臣犬马之齿已衰，瓜葛之期将及’语意相契，足证为晚年真作。”

以上为【再赋一阕】的辑评。