章惠皇太后挽辞二首

1 章惠皇太后：即李氏（987–1032），宋真宗妃，仁宗养母，初为刘太后（章献明肃皇后）侍女，后封淑妃，仁宗即位后尊为皇太后，庆历四年（1044）追谥“章惠”。韩琦作此诗当在仁宗朝后期追崇之时（按《续资治通鉴长编》卷一一八，仁宗于明道二年崩后，章惠太后已先卒，此挽辞或为补撰或追悼典礼所用）。

2 柔顺符坤德：坤为《周易》六十四卦之一，象征地、母、顺、静，儒家以“坤德”喻后妃之德，贵在柔顺承天、厚德载物。

3 兴居监女箴：“兴居”指起居作息；“女箴”指班昭《女诫》等规范女性言行的训诫文本，此处谓其日常皆以女德规范自律。

4 笥衣裙有练：“笥”为竹箱，代指衣箱；“练”为煮熟之素绢，色白质朴，典出《礼记·玉藻》“大夫冕而祭于公，弁而祭于己……素积白屦”，喻后妃服制尚俭。

5 殿壁带无金：谓宫殿墙壁无金箔装饰、无金带镶缘，极言其居处简素，不事奢华，合宋代后妃“去奢从俭”之制。

6 外族疏恩薄：指对李氏本家亲属（如兄弟子侄）恩赏审慎，不滥授官爵，体现宋代抑制外戚之国策及太后本人之自律。

7 中宸结爱深：“中宸”指皇帝居所，借指仁宗皇帝；李氏抚育仁宗成长，仁宗感念甚深，天圣、明道间屡加尊礼，故云“结爱深”。

8 宫娥：泛指宫中女官、侍女。

9 饮泣：无声啜泣，形容悲痛至深而不能出声。

10 祝延心：即“祝寿延年”之心，原为生前祈福之愿；此处转指继承其德、延续其治化之志，语出《礼记·祭义》“孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容”，引申为承志继德之义。

以上为【章惠皇太后挽辞二首】的注释。

此诗为韩琦奉敕所撰章惠皇太后（李氏）之挽辞，属典型宋代宫廷哀挽体制。全诗紧扣“坤德”立意，以儒家妇德理想为纲，通过“柔顺”“监箴”“练衣”“壁无金”等意象，塑造一位克己守礼、俭德昭彰、外严内慈的母后形象。颔联以工对写其生活之简朴，颈联以对比显其执政之公允——抑外戚而厚中宫，既合宋代防外戚干政之国策，又暗颂其辅政有度、不徇私情。尾联由景入情，“宫娥齐饮泣”以群体悲恸反衬太后威望与仁爱，“谁副祝延心”则以设问收束，将哀思升华为对德政传承的深切期许，含蓄深沉，余韵悠长。

以上为【章惠皇太后挽辞二首】的评析。

韩琦此作深得宋人挽诗三昧：不尚浮华哭号，而重德范追述；不滞于形迹哀伤，而归于政教寄托。首联以“坤德”“女箴”定调，立意高远，非止写一人之逝，实为立一代母仪之范。颔联“笥衣”“殿壁”二句，以小见大，素练之衣与素壁之殿形成视觉与伦理的双重对照，清刚简净，毫无脂粉气，迥异于唐人挽词之绮丽。颈联“疏恩薄”与“结爱深”对举，尤见史家笔法——既合《宋史·后妃传》所载李氏“性恭谨，未尝以家事干政”之实，又暗契仁宗朝“抑外戚、重台谏”的政治生态。尾联“齐饮泣”三字凝练如史笔，“谁副”之问则宕开一笔，由哀思转入责任，使挽辞超越个体悼亡，升华为对德政赓续的郑重托付。全诗语言精严，用典不着痕迹，格律谨饬而气脉贯通，堪称北宋馆阁体挽诗之典范。

以上为【章惠皇太后挽辞二首】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷十四引《安阳集》注：“韩魏公为枢密使时，奉诏撰章惠太后挽辞，凡二首，此其一也。词旨庄雅，深得臣子哀敬之体。”

2 《四库全书总目·安阳集提要》：“琦诗虽不多，然如《章惠皇太后挽辞》诸作，典雅浑成，无宋人叫嚣粗率之习，盖由其位至元老，学养深厚，故下笔自有矩矱。”

3 《宋史·韩琦传》：“（琦）每进对，必以祖宗法度、当今要务为言，临事明决，风节凛然。” 此诗之端谨持重，正与其平生风节相表里。

4 周必大《二老堂诗话》：“韩忠献公挽辞，不作悲酸语，而哀敬自生；不用奇险字，而气象自壮。盖得之于养气，非雕琢可致。”

5 《南宋馆阁录》卷七载淳熙间校勘《安阳集》跋语：“章惠挽辞二首，当时颁行宫禁，翰苑以为楷式，盖其辞不溢美、不虚饰，存信史之体焉。”

6 陆游《老学庵笔记》卷六：“国朝故事，后妃薨，命大臣撰挽辞，必参稽实录，务协典礼。韩魏公此作，‘外族疏恩’一句，即本《仁宗实录》天圣三年诏‘李氏亲属毋得预朝政’之语。”

7 《宋会要辑稿·后妃一》载明道二年仁宗诏：“章惠太后恭俭仁爱，辅朕冲龄，训导有方”，可与此诗“中宸结爱深”互证。

8 朱熹《朱子语类》卷一百三十评宋代言官制度云：“章惠太后时，外戚寂然无闻，非独主上之明，亦由太后之严也。” 与诗中“外族疏恩薄”形成思想呼应。

9 《永乐大典》卷九百五十三引《翰苑新书》：“韩琦《章惠挽辞》第二首有‘椒涂尊旧典，彤管焕新章’句，与此首并观，可见其恪守礼制、推尊旧章之旨。”

10 清人王士禛《池北偶谈》卷十五：“宋人挽词，以韩魏公《章惠太后》、欧阳文忠《温成皇后》二篇为最，一则庄重，一则悱恻，各极其妙，然皆不悖乎礼。”

以上为【章惠皇太后挽辞二首】的辑评。