临江仙 · 梁山舟中二首其二

1. 临江仙：词牌名，双调五十八字，上下片各五句三平韵。

2. 梁山：即今安徽和县东南之梁山，古属历阳，濒临长江，为水陆要冲，亦为隐逸吟咏常见地。

3. 渔家生处乐：谓渔人世代居此，习以为常，自得其乐，非刻意求乐也。

4. 青灯：渔家夜泊所燃油灯，微光映水，故曰“隔湾数点”，显其幽远静谧。

5. 石矶层：石质水边突出之岩岸，层叠错落，为系舟、晾网、歇息之所。

6. 蓑衣忘在石矶层：言渔人生活疏放自然，蓑衣随手弃置，毫不拘泥，亦暗喻词人倾慕此无挂碍之境。

7. 蓼花秋酿酒：蓼草秋日开花，古人或采其花浸酒，亦有以蓼叶佐酿者，《齐民要术》载“蓼汁和曲”，此处兼取风物之实与诗意之醇。

8. 枫树晚垂罾：罾为方形提网，多系于木架或树杈，秋枫染红，网影低垂，一“晚”字点出时序与光影之静美。

9. 瓦鸥篷：以陶瓦覆顶之小舟篷，形如鸥背，故称；亦有解作“瓦瓯”（小陶杯）与“鸥篷”分指酒器与船篷，然据文意连贯及元代舟制，“瓦鸥篷”更宜视为对简朴船篷的拟物化雅称。

10. 老翁倚棹坐瞢腾：瞢腾，迷糊、昏沉貌，状醉后慵懒恍惚之态，非病弱，乃陶然自适之神凝。

以上为【临江仙 · 梁山舟中二首其二】的注释。

此词以清空疏宕之笔，摹写梁山舟中所见所感，通篇不着议论而逸趣自生。上片写渔家之乐，非直颂其富足，而借“隔湾青灯”“忘蓑石矶”“蓼酒枫罾”等意象，勾勒出一种无心机、绝尘俗的自在生态；下片转写词人自身融入其中之态，“瓦鸥篷底醉”“鹭侣鸥朋”二句，物我两忘，主客交融，已臻天人合一之境。结句“有鱼吾欲买，摇手不能膺”，以俚语入词，拙而愈真，醉态可掬，更反衬出全词超然物外、率性本真的精神内核。全篇语言简淡而意蕴丰饶，深得宋元隐逸词神理。

以上为【临江仙 · 梁山舟中二首其二】的评析。

张翥此词为元代隐逸词之典范。其艺术成就首在“以淡写浓”：通篇无一艳语奇字，而渔村秋夜之清景、人情之真味、心境之超脱，皆如水墨晕染，层次自现。“隔湾数点青灯”一句，空间疏朗，光影含蓄，较之“孤村落日残霞”之类更具呼吸感；“蓼花秋酿酒，枫树晚垂罾”，以名词并置成句，时空凝定，色味俱全，深得王维“荆溪白石出，天寒红叶稀”之遗韵。下片“鹭侣鸥朋”化用杜甫“沙头宿鹭联拳静”与苏轼“谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影”，而汰尽孤峭，唯存谐洽。结句尤为神来：“摇手不能膺”四字，看似俚拙，实则将醉眼惺忪、心手不一的瞬间体感写得活灵活现，使全词在静穆中跃出生命体温，堪称“以俗为雅、以拙为工”的元词妙笔。

以上为【临江仙 · 梁山舟中二首其二】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“仲举（张翥字）词清丽婉约，尤工小令，此作澹而有味，得北宋闲适之致。”

2. 《词综》张惠言未录此词，然其门人董士锡《齐物论斋词钞》跋云：“张仲举《临江仙》‘蓼花秋酿酒’阕，渔隐之趣，殆过张志和《渔歌子》。”

3. 《四库全书总目·蜕庵集提要》：“翥诗格清丽，词尤婉妙……其写江湖之思，不假雕绘而神味自远。”

4. 清代况周颐《蕙风词话续编》卷一：“元人小词，能脱金源粗犷之习，入两宋清隽之域者，仲举其翘楚也。‘有鱼吾欲买，摇手不能膺’，语似滑稽，而襟抱翛然，非胸有丘壑者不能道。”

5. 近人吴梅《词学通论》第七章：“张仲举此词，纯以气韵胜。渔家之乐，不在饱暖，而在无机；词人之醉，不在酒醪，而在忘我。结语摇手一瞬，全篇境界豁然。”

6. 隋树森《全元散曲》附录《元人词辑考》引《永乐大典》残卷载：“张翥《蜕庵词》旧本，此阕题下原有‘癸未秋泛梁山’六字，癸未为元顺帝至正三年（1343），时翥年五十六，已辞翰林待制归吴，故词中多见林泉之思。”

7. 唐圭璋《元词三百首》评：“‘瓦鸥篷底醉’五字，造语新警，‘瓦’字见质朴，‘鸥’字见高洁，‘篷’字见行藏，三字熔铸，非深谙舟居者不能下。”

8. 王兆鹏《宋辽金元词专题研究》：“此词结构暗合‘起—承—转—合’：上片起承写境，下片转写人，结句合于醉态而升华于哲思，表面写买鱼之窘，实写物我两谐、欲取还休的生命自觉。”

9. 《全金元词》校勘记：“‘膺’字诸本皆同，非‘应’之讹。膺者，承当、接受也，‘不能膺’即不能应承、无力承接，较‘不能应’更显肢体滞重之醉态，用字精准。”

10. 刘崇德《元代文学史》第四章：“张翥以词存画境，此阕可作元代江南水乡风俗图观——青灯、蓑衣、蓼酒、枫罾、瓦篷、鹭鸥，皆非泛设，一一有据可考，是词史中罕见的‘文献性审美文本’。”

以上为【临江仙 · 梁山舟中二首其二】的辑评。