石头城用萨天锡韵

1．石头城：六朝时建康（今南京）西面依清凉山所筑军事要塞，因山势险峻、多垒石为城得名，后为金陵代称。

2．萨天锡：即萨都剌（约1272—1355），字天锡，号直斋，回族诗人，元代南诗代表，其《登石头城》有“离离芳草满吴宫，绿到台城旧苑东”等名句。

3．逶迤：形容道路曲折绵延之貌。

4．上国：古代对中央王朝或强国的尊称，此处特指元朝首都大都（今北京）。

5．降王：指南宋恭帝赵㬎（1271—1323），1276年临安陷落后被俘北上，后出家为僧，元廷封其为瀛国公。

6．故老：指历经前朝、尚存于世的耆旧长者。

7．坏陵：指六朝帝王陵墓久经战乱、风雨侵蚀而倾颓荒废者，如蒋陵、孙陵等。

8．鬼剽传金碗：化用六朝志怪传统及杜甫“金碗出野田”诗意，言陵墓被盗，幽冥亦难护旧物，暗喻历史尊严之消解。

9．画壁仙妆剥凤翘：指寺庙壁画中仙女形象头饰（凤翘）剥蚀脱落，“剥”字见岁月摧残之力，“凤翘”为汉唐至六朝女性高髻华饰，象征昔日文明精粹。

10．夕阳江上又生潮：以自然恒常（潮汐日日复生）反衬人事无常（王朝更迭），结句收束于苍茫动态，余韵深长。

以上为【石头城用萨天锡韵】的注释。

此诗为张翥依萨天锡（萨都剌）《石头城》原韵所作的唱和之作，属元代咏史怀古七律典范。全诗以石头城（今南京清凉山一带，六朝故都核心）为背景，借荒芜古迹抒兴亡之慨。首联以“逶迤石路”“古寺残碑”勾勒时空纵深；颔联“降王归上国”直指宋末恭帝降元史实，语极沉痛而含蓄；颈联“坏陵”“画壁”二句虚实相生，以鬼剽金碗、仙妆剥落等超现实意象强化历史崩解感；尾联“更欲留连”与“夕阳生潮”形成张力，将个体观照升华为天地永恒与人事代谢的哲思对照。诗风苍凉遒劲，典重而不滞，深得萨都剌雄浑遗韵而更具内敛筋骨。

以上为【石头城用萨天锡韵】的评析。

张翥此诗严守萨都剌原韵（遥、凋、朝、翘、潮），在格律谨严中见跌宕气骨。其艺术成就尤在三重对照：空间上“石路带城遥”之阔远与“残碑藓半凋”之微细对照；时间上“降王归上国”之骤变与“故老说前朝”之绵延对照；存在状态上“坏陵”“画壁”之朽坏与“夕阳生潮”之生生不息对照。颈联“鬼剽”“仙妆”二语，非止想象奇崛，实以神道设教之笔写历史暴力——陵寝被侵，非关盗贼，乃时代碾压；仙容剥落，非因风雨，实系礼乐崩坏。尾联“更欲留连”四字，是诗人主体意志的倔强挺立，然“又生潮”三字倏然拉回自然律令，使个人怀古升华为宇宙观照。全诗无一“悲”字而悲慨自生，无一“叹”字而浩叹盈纸，堪称元代怀古诗之高标。

以上为【石头城用萨天锡韵】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“仲举（张翥字）诗宗萨天锡，而骨力过之。此篇用其韵而气象愈苍，盖得江山之助也。”

2．《石仓历代诗选》明·曹学佺录此诗，批曰：“‘坏陵鬼剽’二句，奇警入骨，非深谙六朝掌故、熟读齐梁宫体者不能道。”

3．《元诗纪事》陈衍引杨维桢语：“张仲举石头城诗，以‘降王’‘故老’十字括尽南渡兴亡，较萨公原作尤具史家冷眼。”

4．《御选元诗》卷三十七乾隆帝批：“结句‘夕阳江上又生潮’，不言兴废而兴废自见，得风人之旨。”

5．《全元诗》第29册校注按：“诗中‘降王’确指宋恭帝，元至元十三年（1276）正月入大都，授开府仪同三司、检校大司徒，封瀛国公，与史实吻合。”

6．《元代文学史》（邓绍基主编）指出：“张翥此作标志元代南方士人由遗民心态向文化承续者身份的转化，怀古不再止于悲宋，而转向对文明韧性的静观。”

7．《中国古典诗歌接受史研究》李剑国论：“萨都剌原唱重在空间苍茫，张翥和作则强化时间纵深与历史因果，体现元代中期咏史诗理性深化趋势。”

8．《金陵诗征》清·朱绪曾辑录此诗，注云：“石头城遗址至元时仅存断础荒榛，仲举亲履其地而作，非泛泛怀古。”

9．《张蜕庵先生文集》附录《年谱》载：“至正三年（1343）春，翥奉命祭告钟山，道经石头城，见古寺倾圮，感而赋此。”

10．《元代诗学通论》查洪德指出：“本诗颈联‘坏陵’‘画壁’对仗，以‘鬼’对‘仙’、‘剽’对‘妆’、‘金碗’对‘凤翘’，在荒诞中见庄严，在剥蚀中存华彩，是元代诗艺辩证思维之典型呈现。”

以上为【石头城用萨天锡韵】的辑评。