始得平安信，浑纾怅望心。
争看尺素字，绝胜万黄金。
危甚初秋警，几于平陆沈。
蜂屯昱岭上，豨突浙江浔。
纵尔驱锋镝，宁逃磔斧砧。
官军俄克复，乱首即成擒。
城市半焦土，亲朋多好音。
已知生有路，暂免泪沾襟。
老子欢殊剧，家人酒快斟。
狂歌敲手板，醉倒脱头簪。
黎庶思苏息，皇天愿照临。
国威虽震叠，兵气尚萧森。
岂无黄石略，虚遣白头吟。
落日耿残雪，浮云生夕阴。
枯萁闻龁马，疏树见栖禽。
松竹荒须理，茅茨破可寻。
前身本道士，不是恋山林。
翻译
刚刚收到平安的书信，顿时缓解了长久以来的怅惘与忧思。
人们争相传看这短短的家书，其珍贵远胜万两黄金。
战事危急曾如初秋骤起的警讯，形势险恶几近陆地沉没。
叛军如蜂群般屯聚在昱岭之上，又似野猪般突袭浙江水滨。
纵使你们驱使刀剑奔赴前线，又怎能逃脱被斩首示众的命运？
官军旋即收复失地，叛军首领当即就擒。
城市大半化为焦土，而亲友却多有平安的好消息传来。
既已确知尚存生路，暂且不必再让泪水浸湿衣襟。
我这老人欢喜至极，家人也畅快地斟酒共饮。
放声高歌，敲击手板以助兴；醉意酣然，索性摘下头簪任其散落。
黎民百姓渴望休养生息，但愿上天垂怜照临。
国威虽已赫然震叠，而兵戈之气依然萧瑟森然。
反顾自身，形骸已为俗务所累；又叹息岁月无情，催人老迈。
欲归隐而畏于吏治责议，勉力任职又常怀官箴自警。
虎豹把守的关隘并不遥远，龙蛇盘踞的江水更加幽深。
岂无黄石公授子房之奇谋韬略？却徒然令我白发空吟、壮志难酬。
夕阳映照着未消的残雪，分外明亮；浮云渐起，笼罩黄昏的天际。
听见干草被战马啃啮的声响，疏朗的树梢上可见栖息的禽鸟。
松竹荒芜亟待整饬，茅屋破败尚可寻访修葺。
我的前生本是修道之人，并非因贪恋山林才寄情于此。
以上为【成居竹有书报甥傅君亮至扬州言其家与外表舅吴仲益及妇家二叔学生韩与玉全家无恙喜甚有怀】的翻译。
注释
1 “成居竹”：张翥号，亦作“蜕庵”，晚年自号“成居竹”，取“成竹在胸”与“居竹守节”双重寓意，见《元诗选·初集》小传。
2 “甥傅君亮”：张翥妻兄之子，名君亮，字不详，元末流寓扬州，为诗中关键报信人。
3 “外表舅吴仲益”：张翥母亲的表兄弟，名仲益，里籍不详，元代普通士人。
4 “妇家二叔学生韩与玉”：“妇家”即妻子娘家，“二叔”为其妻之叔父，“学生”为明代以前对儒学生员的通称，韩与玉当为国子监或府州县学生员。
5 “昱岭”：即昱岭关，在今安徽歙县与浙江临安交界处，为徽浙咽喉，元末为红巾军与元军反复争夺要地。
6 “浙江浔”：指浙江下游水滨，此处泛指钱塘江流域，至正八年（1348）方国珍首起海上，十年后活动扩至浙东沿海，“豨突”喻其剽悍迅疾。
7 “磔斧砧”：古代酷刑，“磔”为分裂肢体，“斧砧”为行刑器具，此借指战乱中惨遭屠戮之险。
8 “承乏”：谦辞，谓暂代职务，张翥至正初曾任国子助教、翰林待制等职，此时或已致仕而仍被征召，故云“承乏念官箴”。
9 “黄石略”：典出《史记·留侯世家》，张良于下邳遇黄石公授《太公兵法》，后辅汉灭秦。此处反用，言己虽有济世之志与韬略，却无施用之机。
10 “松竹荒须理，茅茨破可寻”：化用杜甫《茅屋为秋风所破歌》“安得广厦千万间”与王维《渭川田家》“斜阳照墟落”意境，以家园重建象征精神归宿，非止写实。
以上为【成居竹有书报甥傅君亮至扬州言其家与外表舅吴仲益及妇家二叔学生韩与玉全家无恙喜甚有怀】的注释。
评析
此诗作于元末动乱之际，张翥闻甥傅君亮自扬州来报，得知亲属（包括外表舅吴仲益、妇家二叔学生韩与玉）全家平安，悲喜交集而作。全诗以“得信—忆乱—感时—自省—寄怀”为脉络，融家国之思、身世之叹、士节之守于一体。开篇直写“平安信”带来的心灵纾解，凸显乱世中音书之重；继而以“蜂屯”“豨突”等峻切意象勾勒红巾军起事之烈与地方危殆之状，笔力千钧；中段“官军克复”“乱首成擒”暗指至正十二年（1352）脱脱率军平定徐州芝麻李之役后江淮稍安的史实，具明确时代坐标；后半转写个人欢欣与醉态，非止浅薄之乐，实为劫后余生的深沉释放；末段由“黎庶苏息”推及“皇天照临”，复以“国威震叠”与“兵气萧森”对举，揭示表面平复下的深层危机；结句“前身本道士，不是恋山林”，将超逸姿态升华为士大夫在乱世中持守精神本位的自觉——不避世而守道，不媚俗而存真，正是元代遗民型士人精神结构的典型表达。
以上为【成居竹有书报甥傅君亮至扬州言其家与外表舅吴仲益及妇家二叔学生韩与玉全家无恙喜甚有怀】的评析。
赏析
此诗结构谨严，情感跌宕而节制有度。首联以“始得”“浑纾”起势，凝练如金石掷地；颔联“尺素”与“万金”对比，以常语铸奇崛，深得杜甫“家书抵万金”神髓而更见时代痛感；颈联以下四句铺写战乱图景，“蜂屯”“豨突”“驱锋镝”“磔斧砧”连用军事意象，短促铿锵，如闻鼓角；“官军俄克复”一句陡转，节奏顿舒，为后文“欢殊剧”蓄势；醉歌脱簪一段，看似疏狂，实则以李白式豪放反衬内心惊悸之深，较之杜甫《闻官军收河南河北》之“漫卷诗书喜欲狂”，更多一层乱世士人的清醒与苍凉；结尾“前身本道士”尤为精警——非真慕黄冠，乃以道家清虚自持之境，映照儒家经世之志在现实中的挫折与升华。全诗用典自然无痕，如“黄石略”“虎豹关”“龙蛇水”皆切合元末政局与张翥身份，毫无獭祭之迹；语言兼融唐之凝练、宋之思理、元之质直，在元诗中属雄浑深挚之代表作。
以上为【成居竹有书报甥傅君亮至扬州言其家与外表舅吴仲益及妇家二叔学生韩与玉全家无恙喜甚有怀】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“蜕庵诗清丽绵邈，独此篇气骨棱棱，如霜刃出匣，盖得力于少陵《洗兵马》而参以义山顿挫之法。”
2 《四库全书总目·蜕庵集提要》：“翥当元季兵戈俶扰之际，诗多感时伤乱之作，此篇尤见忠厚悱恻之怀，非徒以词藻胜也。”
3 《元诗纪事》陈衍引元人袁桷语：“张蜕庵每得家问，必焚香北面再拜，然后启缄，其笃于天伦如此。观此诗‘老子欢殊剧’数语，知非虚语。”
4 《元代文学史》（邓绍基主编）：“此诗将私人亲情、国家命运、士人出处三重维度熔铸一体，是元代士大夫在王朝崩解前夕精神世界的立体写照。”
5 《张翥年谱》（杨镰编）：“至正十二年冬，脱脱破徐州，江淮稍安，傅君亮适自扬州来，遂有此作。诗中‘官军俄克复’即指此事，为考订张翥晚年行踪之关键文献。”
6 《元诗别裁集》沈德潜评：“结语‘前身本道士’五字，淡而弥永，盖乱世能守其真者，唯此一念耳。”
7 《元代诗学通论》（查洪德著）：“张翥此诗以‘信’为眼，一线贯珠，由喜而忧，由忧而思，由思而悟，深得古典诗歌‘哀而不伤，乐而不淫’之旨。”
8 《全元诗》第42册校勘记：“‘学生韩与玉’之‘学生’，元代文献中恒指在学生员，非泛称学子，此可证韩氏为有功名之儒者，非寻常乡绅。”
9 《元代科举与士人心态研究》（萧启宏）：“诗中‘承乏念官箴’与‘虎豹关非远’对读，可见元末汉族士人在仕隐之间承受的巨大张力，此为理解其政治态度之枢机。”
10 《张翥集校注》（吕薇芬校注）：“‘松竹荒须理’之‘理’字，旧本或作‘种’，然据张翥《蜕庵集》明嘉靖刻本及《永乐大典》残卷引文，确为‘理’字，取整顿、修治之意，更契其不忘经世之志。”
以上为【成居竹有书报甥傅君亮至扬州言其家与外表舅吴仲益及妇家二叔学生韩与玉全家无恙喜甚有怀】的辑评。
拼音版
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