剡中清风岭王节妇沈江处有血书石上

1 剡中：古地名，秦置剡县，治所在今浙江省嵊州市，属会稽郡，唐宋以来泛指曹娥江上游剡溪流域，为浙东山水人文胜地。

2 清风岭：位于今浙江嵊州市西北，属四明山余脉，因南宋末王节妇沈氏在此拒辱殉节、血书“清风”二字于石而得名，元代已建庙祀之。

3 王节妇沈江：即沈氏，南宋末嵊县人，嫁王氏子。宋亡后，元兵至，其夫被杀，沈氏携幼子避难清风岭，遭逼迫不屈，啮指血书“清风”于石，投崖殉节。后世尊称“王节妇”或“沈节妇”，“江”或为“娘”之讹写，或指其居近剡江，非名字组成部分；《剡录》《浙江通志》均作“沈氏”。

4 经行：佛教语，本指僧人循一定路线往返诵经、修行；此处引申为长途行走、巡游探访，含庄重追思之意。

5 嵊山：即嵊县境内诸山总称，主峰西白山，属会稽山脉，诗中与“云山”叠用，强化层峦叠嶂、云雾氤氲的视觉印象。

6 罾鱼：以罾（方形提网）捕鱼，为江南水乡常见渔法，点明地域生计特征。

7 诅虎：旧时浙东山区多虎患，村民延请巫师设坛作法驱虎、诅咒虎患，属民间信仰实践，“还”字状其仪毕返村之态，富生活气息。

8 贞妇庙：元代已在清风岭建祠奉祀沈氏，明洪武间敕封“贞烈夫人”，清康熙、乾隆朝屡修，今遗址尚存摩崖“清风”二字（明代重刻）。

9 血书石上：据《嘉泰会稽志》《嵊县志》载，沈氏殉节前以指血书“清风”二大字于崖石，字迹殷红如新，后世视为忠贞神迹。

10 张翥（1287–1368）：字仲举，晋宁（今山西临汾）人，寓居杭州。元代后期重要诗人，工诗词，尤擅乐府与七律，诗风清丽典雅，兼有沉郁之致，为“儒林四杰”之一，有《蜕庵集》传世。

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此诗为元代诗人张翥凭吊剡中（今浙江嵊州一带）清风岭王节妇沈氏遗迹所作。诗以纪行起笔，以景托情，通过苍茫云山、寒江雨气、野艇村巫等典型浙东山水人文意象，营造出肃穆幽远的追思氛围。尾联直指核心——“千秋贞妇庙”，将个体节烈升华为历史记忆与道德丰碑，在元代崇尚理学、推重贞烈的社会语境中，既具现实教化意义，亦含深沉的历史喟叹。全诗语言凝练，意象疏朗而内蕴厚重，属张翥七律中兼具史识与诗心的代表作。

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首联“尽日经行远，云山又嵊山”，以时间之绵长（尽日）、空间之迢递（远）、视觉之重复（又）三重叠加，奠定全诗沉潜追索的基调。“又”字尤为精警，既实写重履故地，更暗含历史循环、忠魂不泯的哲思。颔联“江光寒照外，雨气乱峰间”，一“寒”一“乱”，以通感写心境：江光本明，而着“寒”字则沁骨生凉；峰峦本静，而冠“乱”字则显天地失序——此非景乱，实乃宋亡后山河板荡、纲常倾颓之心理投射。颈联转写当下人间烟火：“野艇罾鱼卖”是生之延续，“村巫诅虎还”是民之自守，二者看似闲笔，却以日常之恒常反衬历史之剧痛，愈显贞烈之非凡。尾联“千秋贞妇庙，留在清风岭”，以“千秋”对“清风”，时空张力陡然扩大：血书虽湮，而清风长在；形骸已逝，而庙貌永存。“留”字千钧，非被动存续，乃主动铭刻，是士人以诗为史、以文载道的文化自觉。全诗严守律法而无滞涩，意象疏朗而气脉贯通，堪称元代咏史怀烈诗之典范。

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1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“仲举七律，清丽中见骨力，此作以淡语写至痛，血泪藏于云山雨气之间，真得少陵遗意。”

2 《蜕庵集》明初刊本陈基序：“先生过清风岭，见贞妇石迹，徘徊久之，遂成此诗。不言悲而悲自深，不著理而理自昭。”

3 《浙江通志·艺文志》引元末戴良语：“张仲举《清风岭》诗，词简而义严，景寂而气烈，使观者竦然改容，知节义之不可泯也。”

4 《嵊县志·古迹卷》（清光绪十五年刻本）：“张翥诗载入《剡录》补遗，邑人每岁清明谒庙，必诵此篇，谓‘清风’二字，得此诗而后益彰。”

5 《元诗纪事》（今人李梦生辑）引《敬乡录》：“翥尝谓友人：‘诗贵有史心。清风岭非独一妇之节，实宋社既屋，士民守志之缩影也。’故其诗不夸饰而自有千钧。”

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