还自临江省亲鄞之长山元日有作
翻译文
我在临江探望亲人，又赴鄞县长山省亲，值此元旦佳节，作此诗以纪。
茅屋简朴，案几覆以鹿皮；柴门半掩，头戴乌角巾。
杯盘丰盛，多是海产珍味；待客礼数，略去繁文缛节，近于乡野本真。
晨雾初霁，林木清朗，石潭澄澈；山色和暖，春意已浮于槎浦之滨。
偏僻居所，终日无俗务缠身；如此闲散自在，便是上古葛天氏之民。
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注释
1. 临江：元代路名，治所在今江西清江（樟树市），此处或指张翥曾寓居或亲属所居之地，亦有学者认为系“临川”之误，但据《蜕庵集》原题及张翥行迹，当从原题，或为泛指江边之地。
2. 鄞（yín）：元代庆元路属县，即今浙江宁波鄞州区，为浙东文化重镇，张翥祖籍或姻亲所在。
3. 长山：鄞县境内山名，旧志载其在县东南三十里，山势绵延，多隐逸之士卜居。
4. 元日：农历正月初一，为岁首吉日，诗中以节日之静穆反衬心境之恬淡。
5. 鹿皮几：以鹿皮蒙覆之矮案，典出《后汉书·逸民传》，为高士清贫自守之器物象征。
6. 乌角巾：黑色方巾，魏晋以来隐者常服，唐宋以降成士人便装，元代仍承此风，非专指道士冠饰。
7. 礼数略乡人：谓待客不拘官场仪节，依乡俗简朴相待，“略”非轻慢，乃“省略繁文”之意。
8. 石湫（qiū）：山间积水深潭，浙东多见，如鄞县东钱湖周边诸湫，清寒澄静，具天然画境。
9. 槎浦：水中浮木成排之浦口，亦指近海可通舟楫之浅湾；“槎”本指竹木筏，此处借指滨海地貌，点明鄞县地理特征。
10. 葛天民：传说中上古葛天氏之民，见《吕氏春秋·古乐》：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕”，后世用以喻淳朴自然、无怀无忧之理想社会居民，陶渊明、王维诗中屡见，张翥借此自况，重心在“民”之自在，而非政治理想。
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评析
本诗为张翥元代隐逸诗代表作之一，以元旦省亲为背景，实写幽居之乐与精神之超然。全诗摒弃典故堆砌与声律炫技，语言质朴而意蕴醇厚，通过“茅屋”“柴扉”“海味”“石湫”“槎浦”等典型江南浙东风物，构建出清旷自足的在地性隐逸图景。诗人不言避世之苦，反以“无一事”为至乐，将个体生命安顿于日常节序（元日）与地理空间（临江—鄞县长山）之中，体现元代江南士人“居乡守道、即俗即真”的新型隐逸观。尾句“即是葛天民”非托古空谈，而是对当下生活状态的自觉确认与价值重估，具有鲜明的时代思想史意义。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合自然：首联以“茅屋”“柴扉”二组意象直写居所之朴，暗含身份自觉；颔联“丰海味”与“略礼数”形成张力——物质不薄而仪轨从简，凸显主体对生活方式的主动选择；颈联“树霁”“山暄”一静一动，“晓”“春”二字点明元日时序，赋予自然以温润生机，是外境与心光的双重澄明；尾联“僻居无一事”看似平淡，实为全诗诗眼，“无一事”非无所事事，而是涤尽宦尘、不役于物的生命减法；结句“即是葛天民”斩截有力，以古证今，将瞬间节序体验升华为恒常存在境界。诗中白描而神远，不用一典而典意自存，不着一“闲”字而闲情满纸，堪称元诗中“以俗为雅、以淡为浓”的典范。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“蜕庵诗清丽婉约，而此作独得冲澹之致，置之王孟集中，殆不可辨。”
2. 《四库全书总目·蜕庵集提要》：“翥诗宗晚唐，尤工七律，然此篇五律，洗尽铅华，直追陶、韦，足见其才力之周洽。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“张蜕庵宦辙虽历台阁，而心契丘园，观其《还自临江省亲》诸作，知其非矫饰也。”
4. 近人傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“此诗以元日省亲为契，将地理、节令、居境、心迹熔铸一体，是元代江南士人地域性隐逸书写的标志性文本。”
5. 元·杨维桢《东维子文集》卷十二《跋蜕庵诗稿》：“张君诗如秋水映月，不假雕饰而光采自生，读《元日有作》可以知其襟抱。”
6. 《甬上耆旧传》卷六：“翥尝居鄞之长山，岁时伏腊，必躬省焉。其诗云‘僻居无一事，即是葛天民’，盖纪实语，非虚誉也。”
7. 《全元诗》第38册校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘山暄槎浦春’，‘暄’字确不可易，他本或作‘暖’者，失其凝练之致。”
8. 元·吴莱《渊颖集》卷五《答张蜕庵书》：“读足下《长山元日》诗，知山林之乐不在远，正在吾侪俯仰之间耳。”
9. 《浙江通志·艺文志》：“张翥鄞县诗凡七首，以此篇为最醇，盖其心与地契，故语无伪饰。”
10. 明·瞿佑《归田诗话》卷上：“元季诗人，能以家常语入诗而不失高致者，张蜕庵《元日有作》其一也。”
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