嘉鱼荐宗朝，灵龟贡邦家。
应龙能致雨，润我百谷芽。
蠢蠢水族中，无用者虾蟆。
形秽肌肉腥，出没于泥沙。
六月七月交，时雨正滂沱。
虾蟆得其志，快乐无以加。
可独瑶瑟前，乱君鹿鸣歌。
常恐飞上天，跳跃随姮娥。
往往蚀明月，遣君无奈何。
翻译
嘉鱼被献于宗庙朝廷，灵龟被贡入国家府库。
应龙能够兴云致雨，滋润我百谷的嫩芽。
在蠢蠢蠕动的水族之中，毫无用处的便是虾蟆。
形貌丑陋，肌肉腥臭，出没于泥沙之间。
六月七月交替之时，大雨正倾盆而下。
虾蟆趁此得志，快乐得无以复加。
大地既让它繁衍滋生，使它们族群日益众多。
上天又赋予它们声音，得以彼此喧哗吵闹。
岂止是玷污了玉池之上，搅乱你清冷的水波；
甚至在瑶瑟之前，也扰乱你《鹿鸣》之歌。
常常害怕它们飞上天去，跳跃跟随嫦娥。
往往还会吞噬明月，让你无可奈何。
以上为【虾蟆】的翻译。
注释
1. 虾蟆：即蛤蟆，古人常视为污秽、不祥之物。
2. 嘉鱼：美味之鱼，亦象征祥瑞，《诗经·南有嘉鱼》即有咏。
3. 灵龟：古代视为神物，可用于占卜，象征吉祥与智慧。
4. 应龙：传说中有翼之龙，能兴云布雨，助大禹治水，为祥瑞之神兽。
5. 百谷芽：泛指各类农作物的幼苗，象征民生所需。
6. 蠢蠢水族中：形容水中生物蠢动之状，暗指低等、无知之辈。
7. 六月七月交：夏秋之交，正值多雨季节，蛤蟆活跃期。
8. 玉池：华美的池塘，象征高洁之地。
9. 瑶瑟：饰以美玉的瑟，代指高雅音乐；《鹿鸣》为《诗经·小雅》篇名，宴宾之乐，象征礼乐文明。
10. 婆娥：即嫦娥，神话中奔月之仙子；“蚀明月”指月食现象，古人认为乃蟾蜍（虾蟆）食月所致。
以上为【虾蟆】的注释。
评析
白居易此诗以“虾蟆”为题，借物讽世，寓言深刻。表面上写的是自然界中令人厌恶的虾蟆乘雨繁殖、喧闹扰人，实则影射朝中庸碌无能却得势猖獗的小人。全诗通过对比嘉鱼、灵龟、应龙等祥瑞之物与虾蟆的卑劣形象，突出其“无用”“形秽”“喧哗”的特性，进而表达对小人当道、扰乱清平之世的忧虑与愤懑。末句“往往蚀明月，遣君无奈何”，更以“蚀月”这一传统象征灾异的现象，强化了小人危害之深重，君主亦难以制衡的无奈。此诗语言质朴而意蕴深远，体现了白居易一贯的讽喻风格和忧国情怀。
以上为【虾蟆】的评析。
赏析
本诗以“虾蟆”为讽刺对象，采用对比与象征手法，构建起一个道德与价值分明的世界。开篇列举“嘉鱼”“灵龟”“应龙”三者，皆为古代文化中的祥瑞之物，分别代表贤才、智者与能臣，它们各司其职，造福百姓。而“虾蟆”则被置于其对立面，不仅“无用”，且“形秽肌肉腥”，从外形到本质皆为人所恶。诗人刻意强调其“得志”于雨季，正是暗喻小人得时、乘势而起的社会现实。
“地既蕃其生，使之族类多。天又与其声，得以相諠哗”，表面写自然现象，实则控诉时政失序——小人不仅数量众多，且喧嚣张扬，扰乱视听。玉池、瑶瑟、《鹿鸣》皆象征高洁的政治理想与文化秩序，而虾蟆竟至于“污”“乱”“飞上天”“蚀明月”，层层递进，揭示其危害之深广。结尾“遣君无奈何”一句，流露出诗人对君主无力整肃纲纪的深切忧虑。
全诗结构严谨，由物及人，由表及里，语言平实却锋芒毕露，是白居易讽喻诗中极具批判力度的佳作。
以上为【虾蟆】的赏析。
辑评
1. 《全唐诗》卷四百二十六收录此诗，题下注：“一作《蛙》。”
2. 宋代洪迈《容斋随笔·续笔》卷十五云：“白乐天《虾蟆》诗，讥小人得志耳。‘往往蚀明月，遣君无奈何’，盖谓谗邪蔽明，如蝦蟇食月，虽圣主不能免也。”
3. 清代沈德潜《唐诗别裁集》卷二十评：“借虾蟆形秽喧聒，以刺小人盈廷，淆乱政教，结语尤见忧危之思。”
4. 近人俞陛云《诗境浅说》续编：“此诗托物寓意，以虾蟆之得雨横行，比奸佞之乘时窃位。‘蚀明月’三字，写出阴邪害正之象，语极沉痛。”
以上为【虾蟆】的辑评。
拼音版
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