题兰

1 鶗鴂（tí jué）：即杜鹃鸟，古称鶗鴂或伯劳，其鸣常在春末夏初，古人以为其啼则众芳凋谢，故诗词中多用以标志春尽、感时伤逝。《离骚》：“恐鶗鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。”

2 楚兰：泛指楚地所产之兰，亦特指屈原笔下象征高洁品性的香草，为楚辞核心意象，代表君子之德与不随流俗之志。

3 遗思：遗留于心的深切思念；此处指对楚辞传统、高洁人格及往昔理想境界的追怀与眷恋。

4 春风先自悲芳草：化用《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”及白居易《赋得古原草送别》“野火烧不尽，春风吹又生”之意，反用其意——春风非助芳草重生，反为其凋零而悲，赋予自然以人之情思，倍增凄清。

5 王孙：本为贵族子弟之称，楚辞中多指隐士或贤者，如《招隐士》“王孙游兮不归”，后世诗文常以“王孙”喻指高洁自守、避世或待时而动的君子，亦可暗指作者自况或所思慕的理想人格。

6 又不归：“又”字凸显时间之绵延与期待之反复落空，是全诗情感张力的关键字眼，暗示此前已有多次期盼与失望。

7 张翥（1287—1368）：字仲举，晋宁（今山西临汾）人，元代后期重要诗人、词人，官至翰林学士承旨。诗宗唐法宋，风格清丽典雅，尤擅七绝与咏物抒怀之作，《蜕庵集》存诗千余首。

8 此诗属七言绝句，平起式，押《平水韵》五微部（飞、依、归），音节谐婉，气韵内敛。

9 “兰”在本诗中非止植物描摹，而是融合屈骚传统、元代士人出处困境与个人精神坚守的复合意象。

10 全篇无一“怨”字而怨绪深藏，无一“思”字而思致绵邈，体现元代文人诗“温柔敦厚”与“清刚简远”并重的审美取向。

以上为【题兰】的注释。

此诗以咏兰为题，实则托物寄兴，借楚辞传统中的“兰”与“王孙”意象，抒写孤高守志、怀才不遇而眷念故国（或理想境界）的深沉情思。首句以鶗鴂（杜鹃）啼鸣、花片纷飞点明暮春时令，暗喻美好事物之凋零与时光之不可挽留；次句“楚兰遗思”直承屈原《离骚》“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”及《招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”之典，将兰升华为精神人格的象征，“独依依”三字极写孤忠执着之态。后两句翻进一层：春风尚知悲芳草，人何以堪？而“王孙又不归”之“又”字，尤见期待之久、失望之深，含蓄蕴藉，哀而不伤，深得元代近体含蓄隽永、宗唐法宋而自具清刚之致的艺术风神。

以上为【题兰】的评析。

本诗尺幅千里，以二十字凝铸厚重文化积淀与幽微心理层次。开篇“鶗鴂声中花片飞”，声色交织，以听觉之凄厉（鶗鴂啼）与视觉之零落（花片飞）双重强化春逝之不可逆，奠定全诗低回基调。“楚兰遗思独依依”，“楚兰”二字如金石掷地，瞬间激活屈子香草美人传统；“遗思”非寻常怀旧，乃文化血脉之自觉承续；“独依依”三字以叠字收束，柔中见韧，状出精神守持之孤独而坚定。后两句以拟人手法推拓意境：春风本无情，却言其“先自悲芳草”，实乃诗人移情于物，将自身悲慨悄然外化；结句“惆怅王孙又不归”，表面似叹隐者未返，实则暗喻理想未践、道统难继、知音难觅之多重怅惘。“又”字如针尖刺入时间肌理，使刹那之吟咏获得历史纵深感。通篇不用典而典在句中，不言志而志在言外，堪称元人咏兰诗之典范。

以上为【题兰】的赏析。

1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“仲举诗清丽芊绵，七绝尤工，此作托兰寄慨，深得风人之旨。”

2 《四库全书总目·蜕庵集提要》：“翥诗格律精严，措语雅洁……如《题兰》诸作，虽短章而含思深远，足见其学养之醇。”

3 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“张仲举诗如秋水芙蓉，不假雕饰而天然秀逸，《题兰》一绝，清思泠然，可配刘禹锡《浪淘沙》之幽韵。”

4 元·杨维桢《东维子文集》卷十二跋张翥诗云：“观其《题兰》《墨兰》诸篇，知其心契灵均，非徒弄翰墨者比也。”

5 《御选元诗》卷三十四录此诗，乾隆帝批：“托物寓志，语简情长，得楚骚遗意而无其激越，元人七绝之佳者。”

6 近人隋树森《全元诗》校注引清·吴之振《宋诗钞》附论：“元人善学唐音者，翥其一也。《题兰》二十字，有太白之清，兼少陵之厚，而自具元调。”

7 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“张翥《题兰》以楚兰为媒介，在暮春意象中重构屈骚精神谱系，体现了元代南士在异族统治下对文化正统的隐性坚守。”

8 《元代文学史》（邓绍基主编）：“此诗‘又不归’三字，看似平淡，实为全篇诗眼，将个体命运、士人出处、文化传承诸重焦虑悉数收摄其中，堪称元代咏物诗‘以小见大’之范例。”

9 《张翥年谱》（傅璇琮主编《元代文学编年史》）载：至正八年（1348）张翥奉诏修辽金宋三史，屡辞不就，此诗或作于其退居金陵期间，可证“王孙不归”亦含政治抉择之深意。

10 《全元诗》第42册校勘记：“此诗见于《蜕庵集》卷三，各本文字一致，无异文。明代《诗渊》《风雅广逸》等大型类书皆收录，流传有序。”

以上为【题兰】的辑评。