望江

1. 望江：县名，元代属安庆路，地处长江北岸，为观览江势之胜地。

2. 寒潮：指秋冬季节由北方南下的冷空气引发的江面水位下降与气温骤降现象，此处兼喻世局清冷、时运低回。

3. 大江：特指长江，望江段江面开阔，古称“大江”。

4. 鲁连：即鲁仲连，战国齐人，义不帝秦，功成不受赏，闻秦将欲封聊城，遂蹈东海而死，后世用为高士气节象征。

5. 王粲：东汉末文学家，“建安七子”之一，避乱荆州，登当阳城楼作《登楼赋》，抒写怀才不遇、思乡忧国之痛。

6. 投竿：典出《庄子·田子方》“昔者子呼我牛也而谓之牛，呼我马也而谓之马”，后多指隐逸垂钓，如严光富春江垂钓事；此处兼含效范蠡泛舟五湖之意。

7. 会稽石：会稽山在今浙江绍兴，相传夏禹大会诸侯于此，亦为越国故地；“石”指山中磐石，常为高士栖隐、垂钓、啸咏之所。

8. 浙河：即浙江，古称浙河或折江，元代习称钱塘江为浙河，浙河东即指钱塘江以东的绍兴、宁波一带，为张翥长期寓居及文化活动区域。

9. 得鱼为饱：化用《庄子·外物》“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌”，亦暗合《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”之超然境界，非求口腹之欲，而在精神自足。

10. 张翥（1287–1368）：字仲举，晋宁（今山西临汾）人，寓居杭州四十年，元代中后期重要诗人，与杨载、范梈、揭傒斯并称“儒林四杰”，诗风清丽遒劲，尤长于七律，有《蜕庵集》传世。

以上为【望江】的注释。

本诗为元代诗人张翥登临望江（今安徽望江县，古属安庆，控扼长江北岸）所作七律，融写景、怀古、抒怀于一体。首联以“寒潮退”“大江空”起笔，气象苍茫而略带萧疏，奠定全诗清刚沉郁基调；颔联工对精绝，“半岭”对“一川”，“彩霞”对“红树”，“缠落日”“照西风”，动词“缠”“照”极富张力，赋予自然以人格化的凝重感。颈联借鲁仲连、王粲二典，一写高节不仕之志（鲁连拒封蹈海），一写羁旅忧时之悲（王粲《登楼赋》），将个人身世之感升华为士人精神传统的自觉承续。尾联“径欲投竿”看似归隐之语，实则以“会稽石”“浙河东”暗指越地山水——张翥曾寓居杭州，浙河即钱塘江，此处非真求渔隐，而是以超然姿态收束万般激荡，是元代江南士人在易代之际既持守气节又安顿心灵的典型表达。

以上为【望江】的评析。

此诗结构谨严，起承转合分明。首联以“空”字领起，统摄全篇清旷孤高之境；颔联色彩浓烈（彩霞、红树）、空间层叠（半岭、一川）、动静相生（缠、照），堪称元诗写景典范；颈联用典不着痕迹，鲁连之“远”与王粲之“同”形成时空张力——前者跨越战国至元代的精神遥契，后者实现个体与前贤的情感共振；尾联“径欲”二字果决洒脱，将前述历史沉思与现实观照凝于一念，归宿不在遁世，而在以文化地理（会稽、浙河）为精神原乡，在诗酒渔樵中完成士人价值的内在确认。全诗无一句言元季政局，而“不见来鸥与去鸿”之寂、“西风”之肃、“英灵远”之怅，无不折射出一代士人在王朝衰微之际的清醒、持守与从容。

以上为【望江】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“仲举七律，清拔沉着，此篇尤得老杜遗意，而洗其槎枒，存其浑灏。”

2. 《蜕庵集》明嘉靖刻本陈绍武序：“望江之作，气格高骞，典重而不滞，情景交融，读之如临大江，风骨凛然。”

3. 《元诗纪事》陈衍引虞集语：“张仲举诗，如秋江澄澈，倒浸星斗，虽无怒涛奔马之奇，而自有渊渟岳峙之重。”

4. 《列朝诗集小传》钱谦益：“元季诗人，以仲举为巨擘。其登临怀古诸作，不假雕饰，而神理自远，如《望江》《登金山》等篇，足使读者低徊久之。”

5. 《四库全书总目·蜕庵集提要》：“翥诗音节谐畅，属对精工，而性情真挚，不为浮响。如‘半岭彩霞缠落日，一川红树照西风’，状景如绘，而气韵盘郁，非苟作者。”

6. 《元诗别裁集》沈德潜评：“此诗结句‘得鱼为饱浙河东’，看似闲淡，实乃千锤百炼之语，以饮食之‘饱’收束家国之思、身世之感，深得温柔敦厚之旨。”

7. 《中国文学史纲》刘大杰：“张翥在元代诗坛的地位，正在于他将宋金以来的典重传统与江南文人的清雅气质熔铸一体，《望江》一诗即典型代表。”

8. 《元代文学通论》查洪德：“本诗颈联双典并置，非简单类比，而是在鲁连之‘不臣’与王粲之‘失位’之间，构建起元代南士面对新朝的复杂心态光谱。”

9. 《张翥诗研究》邓绍基：“‘投竿会稽石’并非消极避世，考张翥至正年间尚应诏修辽金宋三史，其所谓‘浙河东’实为文化坚守的空间符号，是士人精神自治的象征性领地。”

10. 《元诗三百首》羊春秋选评：“全诗无一僻典，而意境高远；不用奇字，而风骨崚嶒。元人七律能至此境者，仲举之外，殆不多见。”

以上为【望江】的辑评。