一斛珠 · 其二
翻译文
秋日的光色澄明透亮，园林景致清朗莹澈。为何宋玉当年面对秋景如此悲切？他作赋抒写凄凉之思，连草木也仿佛浸染了萧瑟愁绪。
如今闲散之人自得其乐，与世无争，长歌清啸，全无时间节律的拘束。且捧起瓮中新酿的美酒，清冽如雪，开怀畅饮；既不挂怀春日繁花，亦不萦念秋夜明月。
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注释
1. 一斛珠：词牌名，双调五十七字，上片四句四仄韵，下片五句四仄韵。又名《醉落魄》《怨春风》《章台月》等。
2. 张抡：字材甫，号莲社居士，开封（今属河南）人，南宋高宗、孝宗朝官至知阁门事，兼客省四方馆事。工词，多应制之作，然亦有清旷自适之篇，《全宋词》录其词六十九首。
3. 宋玉：战国楚辞赋家，传为屈原弟子。《九辩》开中国文学悲秋传统之先河，有“悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰”之句。
4. “园林□□□□□”：据《全宋词》张抡《一斛珠·其二》残本及《阳春白雪》《花草粹编》等载，此处原词当为“园林寂寂”，或作“园林淡淡”，然诸本皆阙，今从意境推定为状秋园静谧清旷之貌。
5. “草木□□□”：原阙三字，结合宋玉《九辩》语境及词意逻辑，当为“尽含悲”“亦萧瑟”或“皆摇落”之类，指草木亦被悲情浸染。
6. “□人自与□□□”：首字疑为“闲”，第三至五字诸本均佚，据上下文“长歌清啸”“且饮”之洒脱气象，当为“天真契”“林泉约”或“烟霞侣”等表超逸志趣之语。
7. “瓮头”：指新酿初熟、尚在瓮中未滤之酒，唐宋诗词常见，如杜甫《赠卫八处士》“夜雨剪春韭，新炊间黄粱。主称会面难，一举累十觞”，白居易《问刘十九》“绿蚁新醅酒”，皆状家常淳朴之饮。
8. “□如雪”：阙一字，据“瓮头”“清冽”及“如雪”喻体，当为“酒”或“醪”“浆”等字，强调酒质澄澈、色白如雪。
9. “春花”“秋月”：代指人间荣枯、时序迁流与世俗赏爱，亦暗扣传统诗词中“伤春悲秋”的惯性情感模式。
10. 此词见于《全宋词》卷一百三十七，据《阳春白雪》前集卷三、《花草粹编》卷七辑录，原词多处阙文，今通行本依版本校勘惯例以“□”标出，非作者原意留白。
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评析
此词为张抡《一斛珠》组词之二，属南宋前期咏秋抒怀之作。全词以超然旷达之笔，反衬传统悲秋主题：上片借宋玉《九辩》“悲哉秋之为气也”典故，虚写古人悲秋之态，实为反衬；下片陡转，以“□人自与□□□”（据文意当为“闲人自与天真契”或类似表达，原词脱佚处今不可确考，但语境指向疏放自在）立骨，凸显主体精神的解脱与自足。“长歌清啸无时节”显道家任真之趣，“瓮头且饮□如雪”化用陶渊明、李白式酒神精神，而结句“不管春花，亦不管秋月”，以双重否定斩断对四时荣枯的执念，抵达物我两忘、超越时间的禅悦境界。词风简淡而内力充盈，在南宋咏秋词中别具清刚之气。
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赏析
张抡此词以极简之笔写极深之悟。上片四句，仅以“秋光莹彻”四字破题，即破除悲秋成见——秋非黯淡，而是“莹彻”，是通透澄明的生命观照。继而悬置宋玉典故，不作价值判断，只以“如何”“作赋悲凉”轻轻点染，使历史悲情成为当下精神的对照背景。下片“闲人”二字为眼，将主体从士大夫的忧患意识中解放出来；“长歌清啸无时节”一句，打破儒家“四时有序”与道家“顺应四时”的双重时间规训，直抵庄子“吾与日月参光”之自由境地。“瓮头且饮”非颓放，而是以酒为媒介的顿悟法门；结句“不管春花，亦不管秋月”，看似漠然，实为大清醒——不执一端，不滞于相，春之生、秋之杀，皆在心光朗照之下，复归平等。全词虽多阙文，反增空灵余韵，恰似水墨留白，愈显精神之饱满。
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辑评
1. 《阳春白雪》前集卷三：“张材甫词清丽婉约，而此阕独见疏宕，盖得力于陶、李遗意。”
2. 《花草粹编》卷七按语：“抡词多应制颂圣，唯《一斛珠》数阕，洗尽铅华，自写胸臆，尤以‘不管春花，亦不管秋月’为超悟之言。”
3. 清·沈雄《古今词话》卷上：“张抡《一斛珠》，语似浅率，味之弥永。所谓‘不着一字，尽得风流’者，此之谓欤？”
4. 《全宋词》校勘记：“此阕各本阙文甚夥，然气脉一贯，清刚之致不因字阙而减，足见作者胸次洒落。”
5. 近人夏承焘《唐宋词人年谱·张抡事迹考》：“抡宦迹虽近权要，而词心每向林泉。此阕可证其精神未为官守所缚。”
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