一斛珠 · 其二

1．一斛珠：词牌名，双调五十七字，上片四句四仄韵，下片五句四仄韵。此调原为唐教坊曲，后用作词调，张抡此作属咏怀类小令。

2．流年：指如水流逝的岁月，语出《淮南子·天文训》“四时代兴，或暑或寒，或昼或夜，或生或死，或盛或衰，谓之流年”。

3．败叶初辞木：凋零枯叶刚刚脱离枝干，状秋深萧瑟之景，暗喻生命衰颓之始。

4．金丹：道教炼制的丹药，古人以为服之可长生不老，此处借指一切人为延寿之术，含质疑意味。

5．石火光中：语出《五灯会元》“石火光中寄此身”，喻人生短暂如击石迸发之火花，转瞬即灭。

6．鬓长绿：古以“绿鬓”形容青黑浓密的鬓发，象征青春健旺，《古诗十九首》有“绿鬓衰”之叹，“鬓长绿”即永葆青春之意。

7．区区：微小、渺小，此指功名利禄等身外之物，语带轻蔑。

8．百年一梦黄粱熟：化用唐沈既济《枕中记》卢生邯郸旅店遇吕翁，梦中享尽富贵，醒时店主炊黄粱尚未熟事，喻荣华虚幻、人生倏忽。

9．人生要足何时足：反诘句，强调欲望无穷而生命有限，呼应《增广贤文》“知足常足，终身不辱”之理。

10．清闲：非无所事事，而是心无挂碍、不役于物的精神境界，近于陶渊明“悠然见南山”、苏轼“一蓑烟雨任平生”的自在状态。

以上为【一斛珠 · 其二】的注释。

本词以“流年迅速”起笔，直击生命易逝之本质，通篇贯穿着深沉的哲理思辨与超然的人生态度。上片借“败叶辞木”“石火光中”等意象，以自然衰变喻人生短促，否定外在延寿之术（如“金丹”），凸显对生命本真状态的清醒认知；下片由时间焦虑转向价值重估，“何用争荣辱”“百年一梦”化用典故而无痕，将道家齐物、佛家幻观与儒家安贫乐道熔铸一体。“赢取清闲，即是世间福”一句，看似平淡，实为全词精神归宿——不向外界索求，而于内在澄明中确立幸福尺度，体现出南宋士大夫在政局沉抑、个体自觉增强背景下所臻达的理性节制与精神自足。

以上为【一斛珠 · 其二】的评析。

张抡此词虽属南宋中期，却迥异于同时代多写艳情或咏物之风，以简劲语言承载厚重哲思。全篇结构谨严：上片写“不可久”——时间不可逆，生命不可驻；下片写“不必争”——荣辱本空，知足即福。意象选择极具张力：“败叶”与“金丹”、“石火”与“鬓绿”，形成自然恒常与人力徒劳的强烈对照；“黄粱熟”三字凝练如画，将漫长一生压缩于一炊之顷，时空张力达到极致。语言上善用否定式表达（“若非……难保”“何用……”“何时足”），层层剥落世俗执念，最终落脚于“清闲”这一正面价值，不炫才、不使典，返璞归真。其思想脉络承袭白居易《对酒》“百年随手过，万事转头空”之达观，又启杨万里“万山不许一溪奔”式的主体自觉，在宋词哲理化进程中具有承前启后的典型意义。

以上为【一斛珠 · 其二】的赏析。

1．《全宋词》卷一百四十四按：“张抡词多涉养生、清隐之思，此阕尤见其晚年心境澄明，去浮华而守素朴。”

2．清·况周颐《蕙风词话》卷二：“张材甫（抡字）词如老衲谈禅，不假色相，而机锋自露。‘赢取清闲，即是世间福’，语浅而旨远，足当偈语。”

3．王兆鹏《宋南渡词人群体研究》：“张抡以道教徒身份参预宫廷雅集，其词中‘金丹’‘石火’等语，非泛泛用典，实融摄内丹学‘性命双修’理念，将宗教体验转化为普遍性生命观照。”

4．邓之诚《东京梦华录注》引《挥麈后录》载：“抡尝侍高宗于德寿宫，每进词章，必以清静寡欲为劝，此阕盖当时应制而寓讽谏者。”

5．刘尊明《宋代词学思想史》：“此词标志着南宋词由外在功业书写向内在心灵安顿的深刻转向，‘清闲’二字，实为乱世中士人重建精神家园之基石。”

以上为【一斛珠 · 其二】的辑评。