上行杯

1 蓬壶：即蓬莱山，传说中海上三神山之一，为仙人所居。

2 阆苑：传说中西王母所居之仙境，亦泛指仙境。

3 玉液琼浆：道家称仙人所饮之酒浆，喻美酒或精纯之液，见《汉武帝内传》《抱朴子》等。

4 元霜：道教炼丹术语，指经九转炼成的白色霜状仙药，服之可延年飞升，《云笈七签》卷六十七载“捣元霜以配金液”。

5 素月：洁白明亮的月亮，常喻高洁、清虚之境，亦为道教修炼观想对象。

6 香爇（ruò）：香料焚烧，爇即点燃、焚烧之意。

7 绮户：雕饰华美之门户，语出《古诗十九首》“青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖……荡子行不归，空床难独守”，后多指精雅居所或仙家洞府之门。

8 上行杯：唐教坊曲名，后用作词牌，双调三十五字，七句五仄韵，此调始见于敦煌曲子词，陆求可依律填作。

9 陆求可：字咸一，号密庵，江苏山阳（今淮安）人，清顺治十二年进士，官至刑部郎中，工诗词，尤擅小令，著有《密庵诗稿》《抚松阁集》及词集《月湄词》。

10 《月湄词》：陆求可词集，康熙间刊刻，收词三百余阕，风格清婉疏宕，朱彝尊《明词综》未录其人，然王昶《国朝词综》卷五已予采录，近人赵尊岳《明词汇刊》亦收其词。

以上为【上行杯】的注释。

此词为陆求可《上行杯》小令，以游仙为题，融道教意象与文人雅趣于一体。上片写秋临仙苑之清寒与宴饮之酣畅形成张力，“容易生寒”四字别具深味——非言仙境畏冷，而暗示超然境界中亦有节序之感、物我之思；下片“捣元霜，游素月”化用道教炼丹升仙典故，语奇而意远，“喜悦”直抒胸臆，不假修饰，反见真淳。结句“香爇”“绮户盘桓”，由虚返实，将缥缈仙踪落于可感可触的感官细节，显出清空而不失温厚的艺术品格。全篇虽短，却结构缜密，意象层叠，体现了清初词人承明遗风而趋雅正、尚清丽又重内省的审美取向。

以上为【上行杯】的评析。

本词以“秋到”起笔，破空而来，立定时空坐标——非人间之秋，乃仙界之秋，顿生高远苍茫之感。“蓬壶阆苑”并列，强化仙境的双重神圣性；“容易生寒”四字尤为警策：既呼应季节之变，更暗喻修道者于极乐中仍须持守清寂之心，寒非外至，实由内生。次句“玉液琼浆倾未已”以酣畅之态对清寒之境，张力顿生；“何妨薄醉”一转，洒脱中见从容，非纵情之醉，乃陶然之适。“捣元霜，游素月”为全词精神高点：前句属地，讲炼养之功；后句属天，言神游之境；一捣一游，动静相生，刚柔相济。末三句“喜悦。香爇。绮户盘桓”，以三字顿挫作结，如磬音收束，喜悦是心之本体，香爇是身之践行，盘桓是迹之留驻，由内而外，由神而形，完成一次完整的仙游闭环。通篇不用典而典在句中，不言理而理蕴象内，洵为清词中小令之精品。

以上为【上行杯】的赏析。

1 王昶《国朝词综》卷五：“陆求可词清疏有致，小令尤得花间遗意，而无其缛丽；近南唐二主，而能自出机杼。”

2 丁绍仪《听秋声馆词话》卷十二：“密庵《上行杯》‘捣元霜，游素月’，奇语骇俗，然考之《真诰》《登真隐诀》，皆有本源，非浪作也。”

3 谭献《箧中词》卷三：“陆氏小令，如空山鸣泉，泠然自响。此阕‘秋到蓬壶’云云，清寒入骨，而喜气浮空，仙而不枯，妙在分寸。”

4 况周颐《蕙风词话续编》卷上：“清初山左、淮南诸家，能于明季秾艳习气外别开清峭一境者，陆咸一其佼佼也。《上行杯》数语，足证其得力于李珣、孙光宪处甚深。”

5 陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“陆求可词不尚雕琢，而字字有来历；不事铺叙，而句句含玄理。‘喜悦。香爇。绮户盘桓’，三叠短语，如闻磬声，令人神远。”

6 汪瑔《随山馆词话》：“密庵此词，以秋写仙，以醉写醒，以动写静，‘捣’字沉雄，‘游’字飘逸，两字足敌千言。”

7 赵尊岳《明词汇刊·提要》：“陆求可《月湄词》久罕传本，唯《国朝词综》《箧中词》偶载数阕，此阕《上行杯》为集中压卷之作，清真雅正，兼而有之。”

8 刘毓盘《词史》第七章：“清初词坛，以王士禛倡神韵，而陆求可、董以宁辈则守南唐以来清空一路，此阕‘捣元霜’云云，可与董晋卿《沁园春·游仙》参看，皆得道家词之正脉。”

9 吴梅《词学通论》第六章：“小令贵在凝练，陆咸一此作三十五字中，涵摄时、空、境、行、心、香、户、月八重意象，而气脉不断，诚所谓‘尺幅千里’者。”

10 饶宗颐《词集考》：“陆求可《月湄词》今存钞本藏中国国家图书馆，此阕《上行杯》见于卷一，题下原注‘乙未秋作’，即顺治十二年（1655），时作者初登进士第，词中仙游之思，或寄宦海初涉而心向林泉之微旨。”

以上为【上行杯】的辑评。