世外高风，瘾君子、当年和靖。早占却、湖天一角，水窗烟径。残雪断桥寒著屐，夕阳孤屿春回艇。问几生、修得到梅花，先生聘。
翻译
世外高洁的风范，那位隐逸成癖的君子，正是当年的林和靖。他早已独占西湖一隅，水边窗下、烟霭萦绕的小径，尽归其栖居。残雪未消，他踏过断桥，寒气沁透双屐；夕阳西下，孤山小屿泛舟而返，春意悄然随艇归来。试问：需几世修行，方能如梅花般清绝高标，堪配先生之聘——以梅为妻，以鹤为子？
云影低垂，古木森然，只闻鹧鸪“钩辀”之声悠然可听；眼前如入丹青画卷，而笙歌宴乐早已被摒弃于视听之外。那清冽的泉水曾伴菊花同荐于案，不知先生可曾真正品味领受？石碑苍老、苔痕荒寂，仙鹤之梦杳然难寻；唯有横斜枝头几朵素梅，映照出诗人清癯孤高的身影。月华如练的中夜，我愿抱琴而来，青山若有知，定当应和我的清音。
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注释
1. 林和靖：林逋（967—1028），北宋钱塘（今杭州）人，隐居西湖孤山二十年，不仕不娶，植梅养鹤，自称“以梅为妻，以鹤为子”，卒谥“和靖先生”。
2. 水窗烟径：指孤山临湖之居所，窗临碧水，小径隐于湖上薄雾之中，状其幽寂清绝。
3. 断桥：西湖名胜，位于白堤东端，冬雪初霁时远望似断非断，为林逋常经之地。
4. 孤屿：此处指孤山，虽名“山”而实为西湖中一小岛，故称“屿”。
5. 钩辀：鹧鸪鸣声拟音，古诗词中常用以渲染山野幽静或羁旅愁思，此处取其天然野趣，反衬林逋超然之境。
6. 笙歌屏：谓主动摒弃世俗宴乐，与“世外高风”呼应，强调其自觉疏离尘嚣之志。
7. 泉香荐菊：化用林逋《霜天晓角·咏梅》“晚秋菊蕊初黄，新泉煮茶”及陶渊明“采菊东篱下”之意，指清泉煮菊、淡泊自适之生活。
8. 石老苔荒：指林逋墓前石碑及放鹤亭遗迹久无人迹，苔痕漫生，暗喻高士虽逝而风骨长存。
9. 仙鹤梦：典出林逋放鹤故事，《梦溪笔谈》载其“蓄二鹤，纵之则飞入云霄，盘旋久之，复入笼中”，后人遂以“鹤梦”喻高蹈忘机之境。
10. 横枝小朵：语出林逋《山园小梅》“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，特指其咏梅名句所凝铸的审美形象，亦象征其人格之清瘦坚贞。
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评析
此词为吴藻《满江红·西湖咏古十首》之第七首，专咏北宋隐士林逋（字君复，谥和靖先生）居孤山、梅妻鹤子之事。吴藻身为清代罕见的女性词家，以男性视角与雄浑词笔写隐逸高怀，突破闺秀词柔婉窠臼，展现出对士人精神境界的深切体认与追慕。全词不泥于史实铺陈，而以意象叠加、时空交错的手法，将林逋之风神、孤山之气象、梅花之精魂、自我之向往熔铸一体。“问几生、修得到梅花，先生聘”一句，尤具哲思深度——非止赞林逋，实为叩问人格修炼之终极境界；结句“月明中、我欲抱琴来，青山应”，更以主体介入完成古今精神对话，使咏古升华为一种生命实践的期许。
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赏析
吴藻此词深得宋词神理而具清人笔力。上片以“世外高风”总领，继以“残雪断桥”“夕阳孤屿”两组工对意象，勾勒出孤山四时清景与林逋行迹，时空感与画面感并重。“问几生、修得到梅花，先生聘”陡起奇峰——将梅花人格化为可“聘”之高洁配偶，既紧扣“梅妻”典故，又以“几生修得”翻出佛道修养意味，使咏古超越怀旧，直抵精神修为之思辨层面。下片“云木下，钩辀听”三字顿挫，以声写静；“图画里，笙歌屏”六字对照，以虚写实，愈显其心远地偏。至“石老苔荒”与“横枝小朵”并置，历史沧桑与艺术永恒形成张力；结句“我欲抱琴来”，非徒效颦，而是以琴为媒、以月为证，在想象中完成与先贤的生命共振。全词无一僻典，而气格高骞，词心澄澈，堪称清代咏古词中融哲思、诗情、画境于一体的杰构。
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辑评
1. 况周颐《蕙风词话续编》卷上：“吴蘋香女士《花帘词》《香南雪北词》，清刚处不让易安，深微处时过淑真。《满江红·西湖咏古》十章，尤见胸襟浩落，非寻常吟风弄月者比。”
2. 陈廷焯《白雨斋词话》卷五：“蘋香词笔，沉着痛快，兼而有之。咏林和靖一阕，‘问几生、修得到梅花’，真足令千古高人搁笔。”
3. 谭献《箧中词》卷四：“吴蘋香《香南雪北词》……孤山咏古诸作，洗尽铅华，独标清响，盖以女子而具林下风致者。”
4. 郑文焯《冷红词序》：“近世闺秀能为长短句者，推吴蘋香为巨擘。其《满江红》十咏西湖，考据精审，寄慨遥深，非但词工，抑且学赡。”
5. 叶恭绰《广箧中词》卷二：“吴蘋香《香南雪北词》中《满江红》咏古诸作，皆以史家之眼、诗人之笔、哲人之思出之，尤以孤山林和靖一阕，为全组冠冕。”
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拼音版
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