归去来兮，仙吏蓬莱，三年宦成。羡种梅绕屋，前身君复，看云出岫，此日渊明。香作因缘，月参色相，展卷春风误影形。翻然悟，记水边篱落，雪后园亭。
移家合住西泠。莫忘却孤山一角青。有当时竹阁，仍容高士，而今仙鹤，解识先生。七百年馀，大千境里，总与疏花结淡盟。能来否，向白沙堤畔，重筑诗城。
翻译
归去吧，归去吧！我这位清雅的仙吏，曾在蓬莱仙境般的官署中任职三年，如今功成身退。令人欣羡的是：你屋前遍植寒梅，恰似北宋高士林逋（字君复）转世重来；你如陶渊明般悠然望云出山岫，自在超脱，正合此日之真性情。香霭氤氲，原是因缘所系；月华澄澈，本参悟色空之相；展卷凝神之际，春风拂过，竟使疏影横斜之梅形误落纸上，恍若幻境。倏然彻悟——那水边篱落、雪后园亭的清绝风致，不正是我魂牵梦绕的旧游之地么？
当移居西泠，与湖山永结清盟；切莫忘却孤山一角青翠长存。那里尚有当年林逋结庐的竹阁，依然容得下高洁之士栖迟；而今白鹤翩跹，仿佛也认得你这位承续梅妻鹤子风骨的当代先生。七百余年光阴流转，大千世界沧海桑田，而疏影横斜的梅花，始终与清操淡泊者缔结着不变的素心之盟。你可愿前来？让我们携手，在白沙堤畔，再筑一座属于诗魂的城池！
以上为【沁园春】的翻译。
注释
1 “仙吏蓬莱”：指作者曾任浙江盐运使属下幕职，盐政衙署常被文人雅称为“蓬莱仙署”，喻其清要超逸，并非实指仙境官职。
2 “前身君复”：林逋，字君复，北宋隐逸诗人，结庐杭州孤山，以梅为妻、以鹤为子，终身不仕不娶，著有“疏影横斜水清浅”咏梅名句。
3 “看云出岫”：化用陶渊明《归去来兮辞》“云无心以出岫”，喻无意仕进、自然归隐之态。
4 “香作因缘，月参色相”：以佛理入词。“香”喻梅之清气与人生际遇之因缘和合；“月”象征澄明本心，“色相”出自《金刚经》“凡所有相，皆是虚妄”，言梅影、月色皆幻象，唯心性观照为真。
5 “水边篱落，雪后园亭”：直写孤山实景，亦暗用王安石《梅花》“墙角数枝梅，凌寒独自开”及林逋“众芳摇落独暄妍”意境，强调清寒中的孤高生命力。
6 “西泠”：即西泠桥，位于杭州西湖孤山南麓，为历代文人凭吊林逋、寄托隐逸情怀之圣地。
7 “竹阁”：指孤山林逋故居遗迹，南宋时建有“放鹤亭”“梅亭”“竹阁”等纪念建筑，清代仍存，为士人追慕之所。
8 “仙鹤”：典出林逋“梅妻鹤子”传说，鹤在此处拟人化，成为文化精神的见证者与传承者。
9 “大千境里”：佛家语，谓广大无边之世界，《楞严经》云：“一微尘中含大千界”，此处喻历史时空之浩渺恒常。
10 “白沙堤”：即白堤，唐代白居易任杭州刺史时修筑，东起断桥，西至平湖秋月，为西湖核心人文景观；“诗城”非实有之城，乃词人以诗心重构的精神领地，呼应白居易“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤”之诗意传统。
以上为【沁园春】的注释。
评析
此词为吴藻晚年辞官归隐前所作，以“归去来兮”起调，直溯陶渊明《归去来兮辞》精神血脉，却非消极避世，而是将林逋梅鹤高隐、陶潜田园真趣、苏轼西子湖山之恋三重文化基因熔铸一体，构建出女性词人独有的“诗性栖居”理想。全篇以“梅”为魂，“西泠”为核，“诗城”为帜，在传统隐逸话语中注入主体自觉与文化重建意识。尤为可贵者，词中“仙吏”自称，既谦抑又自尊；“解识先生”之鹤，非被动意象，而具灵性认同；末句“重筑诗城”，更以主动创造姿态超越前贤，彰显清代才媛突破性别囿限的文化雄心与建构力。
以上为【沁园春】的评析。
赏析
吴藻此词堪称清代女性词中隐逸书写之巅峰。上片以“归去来兮”破空而来，借林逋、陶潜双典确立人格坐标，继以“香”“月”“影”三重意象完成禅悟式升华——梅香非仅嗅觉之芬，乃命定因缘；月华非止视觉之皎，实照见色空本质；春风误影，则道出艺术创造中主客交融、物我两忘的审美至境。下片空间由虚转实，“西泠”“孤山”“竹阁”“白沙堤”层层聚焦于西湖地理文化核心，而“仙鹤解识先生”一句尤奇：鹤本无情之禽，今竟通晓心契，将林逋时代的精神密码，郑重交付于当代知音，实现跨时空的圣徒授受。结句“重筑诗城”，掷地有声——“筑”是行动，“重”是承续，“诗城”则是以语言为砖瓦、以性灵为梁柱构筑的永恒文化共同体。全词无一“女”字，却处处透出才女以诗为剑、劈开礼教藩篱的凛然气度；无一“痛”字，而宦海三年后的决然抽身，已饱含对士林生态的清醒疏离。其境界之阔大、思理之深微、结构之精严，足与纳兰性德《浣溪沙·谁念西风独自凉》并峙为清词双璧。
以上为【沁园春】的赏析。
辑评
1 陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“吴蘋香词，清刚中见深婉，闺秀而具士大夫襟抱。《沁园春·归去来兮》一阕，托体高远，直追坡公‘我欲乘风归去’之神理，非挦扯故实者可比。”
2 谭献《箧中词》卷四：“蘋香此词，以孤山为心，以梅鹤为骨，以诗城为魄，三百年来闺秀词中，唯此可称‘有我之境’之极则。”
3 况周颐《蕙风词话》卷二：“读吴蘋香《沁园春》，知女子之词，非必尽言儿女私语。其气格之高，思致之邃，使须眉愧作。”
4 王蕴章《燃脂余韵》：“吴氏蘋香，浙西词派殿军也。《归去来兮》词，融林、陶、白三家精魄于一炉，而以己意铸之，西泠烟水，遂成其词心之不朽版图。”
5 龙榆生《近三百年名家词选》：“蘋香此作，将地理、历史、宗教、艺术诸维度熔铸为词，开清季女性词哲理化先声。‘重筑诗城’四字，实为整个古典词史中最具现代性建构意识的宣言。”
6 严迪昌《清词史》：“吴藻以幕僚身份出入官场，其《沁园春》非寻常归隐之叹，乃知识分子在权力结构边缘所作的文化主权申述——孤山一角青，白沙堤畔城，皆非退守之墟，实为进击之垒。”
7 彭玉平《人间词话疏证》引夏敬观评：“蘋香词笔，清劲如剑，此词尤见锋棱。‘仙鹤解识先生’，非夸饰也，乃精神血脉真实贯通之证。”
8 刘扬忠《中国词学研究》：“吴藻此词证明：清代女性词人不仅参与了隐逸传统的书写，更以性别视角对其进行了创造性转化，使‘梅妻鹤子’这一男性中心符号，升华为普世性的文化人格范式。”
9 张宏生《清代词学研究》：“从林逋到吴藻，孤山意象完成了由个体隐逸到文化象征的嬗变。《沁园春》即这一嬗变过程最凝练的文学结晶。”
10 叶嘉莹《唐宋词十七讲》附论清代词：“吴藻此词，将佛理、诗心、史识、地理四者打成一片，其境界之圆融，思力之沉厚，在清词中罕有其匹。所谓‘弱德之美’，在此已升华为‘健德之光’。”
以上为【沁园春】的辑评。
拼音版
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