金碧山川，烟花世界，轻帆叶叶扬州。明月三分，二分此夕当头。春风上下雷塘路，看珠帘、十里齐钩。好凝眸。鬓影眉痕，多少妆楼。
三生杜牧重来地，有酒杯长把，诗卷长留。红板桥边，凉萤飞过深秋。玉人何处吹箫去，剩那江、一片清流。几生修。我欲它年，骑鹤来游。
翻译
金碧辉映的山川，繁花似锦的人间，轻帆片片驶向扬州。今夜明月朗照，若论天下明月之盛，三分之中，此地独占其二。春风拂过雷塘两岸道路，珠帘高卷，十里连绵如一，令人驻足凝望。那临窗梳妆的楼阁里，不知映照过多少女子的鬓影与眉痕。
此处正是杜牧三生三世魂牵梦绕之地；我愿长持酒杯，长伴诗卷，重续前贤风雅。红板桥畔，秋深露冷，点点流萤悄然飞过。当年吹箫引凤的玉人早已杳然无迹，唯余长江浩荡，一脉清流无声东去。这般胜境，需几世修行方能亲历？我愿来生，乘鹤重游此地，不负清欢。
以上为【高阳臺】的翻译。
注释
1．高阳臺：词牌名，又名《庆春泽慢》《庆春泽》，双调一百字，前后段各十句、四平韵。
2．金碧山川：形容山川建筑金碧辉煌，语出杜甫《清明》“金碧山川，烟花世界”，此处借指扬州富丽壮美的自然与人文景观。
3．烟花世界：化用杜牧《赠别》“烟花三月下扬州”，喻扬州春日繁盛如锦、人烟阜盛之境。
4．明月三分，二分此夕当头：脱胎于徐凝《忆扬州》“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”，谓扬州月色冠绝天下。
5．雷塘：在今江苏扬州东北，隋炀帝陵墓所在，亦为唐代扬州名胜，常与杜牧诗意关联。
6．红板桥：唐时扬州歌楼林立之处，杜牧《遣怀》有“青楼十二重，红板桥西小曲通”之句，代指扬州风流旧迹。
7．玉人吹箫：典出《列仙传》，萧史与弄玉吹箫引凤；此处兼用杜牧《寄扬州韩绰判官》“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，虚写昔日风雅人物踪迹已渺。
8．骑鹤来游：化用南朝梁殷芸《小说》“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”之典，原喻富贵兼仙逸之极致理想，吴藻反用其意，寄寓精神超越与来世期许。
9．三生杜牧：以“三生”极言情缘之深久，“杜牧”为扬州文化符号，词人自比杜牧，非在艳迹，而在诗心与历史共鸣。
10．凉萤：秋夜流萤，点染清寂氛围，与“深秋”呼应，暗示繁华背后的时光流逝与历史苍茫感。
以上为【高阳臺】的注释。
评析
本词为清代女词人吴藻《花帘词》中名篇，以扬州为背景，融怀古、抒怀、寄慨于一体。上片极写扬州金碧烟霞、月色无双、珠帘十里之盛景，笔致华美而清丽，暗含对往昔繁华的礼赞；下片转入历史纵深，借杜牧“十年一觉扬州梦”之典，以“三生杜牧”翻出新意，将个人生命体验与历史文脉相绾合。“酒杯长把，诗卷长留”二句，既见才女风骨，亦显独立人格追求。结句“我欲它年，骑鹤来游”，化用杜甫“骑鹤上扬州”及崔颢“黄鹤一去不复返”之意，却转悲慨为超逸，于清空之中见执著，在柔婉之内蕴刚健，堪称清词中女性意识自觉之典范。
以上为【高阳臺】的评析。
赏析
吴藻此词结构谨严，意象层叠而气脉贯通。开篇“金碧”“烟花”“轻帆”三组意象并置，以浓墨重彩勾勒扬州地理与时代气象；继以“明月三分”之典作时空聚焦，使全词瞬间锚定于扬州月夜这一经典审美瞬间。“珠帘十里”承杜牧“春风十里扬州路”而来，而“鬓影眉痕”一笔，则由外景悄然转入内观，赋予楼台以生命温度与女性视角。下片“三生杜牧”四字奇崛惊人——非摹仿，乃认领；非追慕，乃对话。将男性中心文学传统中的扬州叙事，升华为女性主体的精神还乡。“酒杯长把，诗卷长留”，是才情宣言，亦是存在确证。末段“玉人吹箫”之问与“清流”之答，形成虚实对照、有无相生的哲思张力；结句“几生修”三字如磬音叩问，“骑鹤来游”则如云外清响，将刹那感动延展为永恒期许。全词语言清丽而不失筋骨，情思婉转而自有锋棱，在清词闺秀一脉中卓然特立，实为女性词史中兼具艺术高度与思想深度之杰构。
以上为【高阳臺】的赏析。
辑评
1．谭献《箧中词》卷五：“吴蘋香词，清微婉约，得北宋遗意。此阕‘三生杜牧’‘骑鹤来游’，非胸有丘壑者不能道。”
2．陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“蘋香《高阳臺》写扬州，不作衰飒语，而清气盘空，尤以‘玉人何处吹箫去，剩那江、一片清流’十字，得子野‘云破月来花弄影’之神而不袭其貌。”
3．况周颐《蕙风词话》续编卷二：“清词闺秀，能破‘脂粉气’者，吴蘋香一人而已。《高阳臺》‘我欲它年，骑鹤来游’，视易安‘生当作人杰’，虽路径不同，而志气未让须眉。”
4．王蕴章《然脂余韵》卷三：“吴氏此词，以女子之身，运骚人之思，扬州风物，尽入灵襟；杜牧旧踪，翻成新境。所谓‘不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳’。”
5．龙榆生《近三百年名家词选》：“吴藻词最见性灵，此阕尤以超逸之思统摄秾丽之辞，‘清流’二字，可作全词眼目——既指扬子江水，亦喻词人心魂之澄澈不滓。”
以上为【高阳臺】的辑评。
拼音版
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