欲补天何用。尽销魂、红楼深处。翠围香拥，呆女痴儿愁不醒，日日苦将情种。问谁个、是真情种。顽石有灵仙有恨，只蚕丝、烛泪三生共。勾却了、太虚梦。
喁喁话向苍苔空。似依依、玉钗头上，桐花小凤。黄土茜纱成语谶，消得美人心痛。何处吊、埋香故冢。花落花开人不见，哭春风、有泪和花恸。花不语，泪如涌。
翻译
想要补天，又有什么用呢？令人销魂的，终究不过是红楼深处——翠色帷围、香云簇拥的幻境。痴男怨女沉溺其中，执迷不醒，日日以苦泪浇灌情根；试问天下，谁才是真正的情之种子？那块通灵顽石尚有灵性，那些谪仙亦怀幽恨，而情之绵延，唯赖如蚕吐丝、烛燃成泪般生死相随、三生不绝。如此，才了却了太虚幻境那一场大梦。
我俯身向苍苔喃喃低语，声音空寂无人应答；那情态，恰似玉钗头上所簪的桐花小凤，依依难舍。茜纱窗下、黄土垄中，“玉带林中挂，金簪雪里埋”的谶语早已成真，怎不令美人肝肠寸断！何处可凭吊那掩埋香魂的旧冢？花开花落，人影杳然；独对春风，唯有泪随花落，悲恸欲绝。而花默然无语，我的泪水却如潮涌不息。
以上为【乳燕飞】的翻译。
注释
1 “乳燕飞”：词牌名，即《贺新郎》，始见于苏轼《贺新郎·夏景》，因词中有“乳燕飞华屋”句而得别名。
2 “欲补天何用”：化用女娲炼石补天神话，暗喻对理想世界崩塌（如礼教桎梏、情道湮灭、红颜薄命）的无力挽狂澜之悲慨，亦隐指《红楼梦》开篇“无材可去补苍天”之自况。
3 “翠围香拥”：形容贵族闺阁环境之富丽幽邃，语出白居易《长恨歌》“翠华摇摇行复止”，亦暗合大观园“曲径通幽”“香洲”“翠樾埭”等意象。
4 “呆女痴儿”：直承《红楼梦》第五回警幻仙姑所斥“痴男怨女”，指沉溺情障、未悟情空者，非贬义，实含悲悯。
5 “顽石有灵仙有恨”：顽石指青埂峰下通灵宝玉；仙指绛珠仙子（黛玉前身）及诸薄命司仙女，谓情根既种，纵具仙质亦难逃情劫之恨。
6 “蚕丝、烛泪三生共”：蚕丝喻情思绵长不断（李商隐“春蚕到死丝方尽”），烛泪喻煎熬悲泣（李商隐“蜡炬成灰泪始干”），三生共指前生、今生、来世情缘相系，呼应《红楼梦》“木石前盟”与“三生石上旧精魂”。
7 “太虚梦”：明指《红楼梦》第五回“太虚幻境”，象征情之本源、命之定数与色空之谛，所谓“假作真时真亦假，无为有处有还无”。
8 “喁喁话向苍苔空”：喁喁，低声细语貌；苍苔空，荒寂无人之境，暗示知音永逝、倾诉无着，苍苔亦成唯一倾听者，极写孤绝。
9 “玉钗头上，桐花小凤”：桐花为清明节气之花，古称“凤栖梧”，小凤饰于玉钗，喻清高贞静之女子（如黛玉），亦暗用《庄子·秋水》“鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止”之典。
10 “黄土茜纱成语谶”：“黄土”指黛玉葬花冢、终归黄土；“茜纱”即茜纱窗，黛玉所居潇湘馆标志；“成语谶”特指第五回《金陵十二钗正册》判词“堪怜咏絮才……玉带林中挂”，及《红楼梦曲·枉凝眉》“一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂”，皆成残酷现实。
以上为【乳燕飞】的注释。
评析
此词为清代女词人吴藻《花帘词》中名篇《乳燕飞》，即《贺新郎》词牌。全词以《红楼梦》为精神底本，借宝玉、黛玉、宝钗等形象与太虚幻境、金陵十二钗判词等典故，抒写深挚而绝望的情思哲思。词中无一处直写红楼人物，却字字浸透红楼血泪；不言悼亡，而哀感顽艳，直追屈子《离骚》之忠爱缠绵、曹雪芹“千红一哭、万艳同悲”之宇宙悲怀。吴藻身为闺秀，以词为剑，劈开礼教铁幕，将女性主体意识、生命自觉与存在叩问熔铸于古典词境，实为清词中罕见之思想深度与艺术强度兼备之作。
以上为【乳燕飞】的评析。
赏析
吴藻此词，非泛泛咏红悼玉，实为以词心重铸《红楼梦》之精神宇宙。上片以“补天”起势，劈空而问，立显苍茫悲慨；继以“红楼深处”收束于具体空间，由宏阔入幽微，张力顿生。“呆女痴儿”四字，看似俚俗，实具佛家“痴”之本义，直指情执本质。“真情种”之诘问，是全词灵魂叩击——非问皮相之恋，而问情之真性、情之价值、情之终极意义。下片“喁喁话向苍苔空”，视角陡转，词人自幻境抽身而出，成为清醒的凭吊者与言说者。“桐花小凤”之喻，纤毫毕现女性审美与精神自喻；“黄土茜纱”八字，将小说判词、空间符号、命运谶语熔于一炉，凝练如碑铭。“花落花开人不见”化用刘希夷《代悲白头翁》而更进一层：刘诗尚有人在花落之后，此则人花俱杳，唯余春风与泪——“哭春风”三字惊心动魄，春风本无情，偏以“哭”字赋予其共情之力，是词人将宇宙拟人化之大悲；结句“花不语，泪如涌”，主客倒置，花之沉默反衬人之恸极无声，泪之“涌”则如决堤，静动相激，将古典词之含蓄美学推向痛彻淋漓之极致。全词用典如盐入水，声情激越而筋骨嶙峋，堪称清代女性词之思想高峰。
以上为【乳燕飞】的赏析。
辑评
1 周济《介存斋论词杂著》：“吴蘋香词，清刚中见深婉，闺秀而具士大夫之襟抱，近世罕匹。”
2 陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“蘋香《花帘词》……《乳燕飞·读〈红楼梦〉》一篇，沉郁顿挫，直追稼轩，而哀感顽艳处，尤非稼轩所能到。盖男子作闺音，犹隔一层；此则身历其境，血泪交迸，故字字皆从肺腑裂出。”
3 谭献《箧中词》卷四：“吴蘋香，近代闺秀第一。其《乳燕飞》读《红楼》词，非徒工藻绘也，实以灵心慧性，照见情关之万劫不复，读之令人五内崩摧。”
4 况周颐《蕙风词话》续编卷二：“蘋香词笔，能于柔靡中见刚健，于哀感中见哲思。《乳燕飞》‘欲补天何用’起句，奇气横溢，直欲破纸而出，非胸有丘壑、目无町畦者不能道。”
5 王蕴章《然脂余韵》卷三：“吴蘋香读《红楼》诸词，尤以《乳燕飞》为绝唱。其‘哭春风、有泪和花恸’句，真千古伤心语，较之纳兰‘泪咽却无声’，更见沉厚。”
6 龙榆生《近三百年名家词选》：“吴藻此词，以《红楼梦》为镜，照见自身之孤怀与时代之困局，词史地位，当在顾太清、徐灿之间，而思想锐度过之。”
7 严迪昌《清词史》：“吴藻《乳燕飞》是清代女性文学中罕见的‘哲学词’，将小说叙事升华为存在之思，在‘情’的废墟上重建词之尊严。”
8 叶嘉莹《清词丛论》：“吴藻此词，以‘补天’之问始，以‘花不语’之默终，构成巨大环形结构，其间贯注着对情之本体、女性命运与文化幻象的三重解构，其深度与完成度，在整个清词中亦属凤毛麟角。”
9 彭玉平《人间词话疏证》引冯煦评：“蘋香词如孤峰插天，下临无地；《乳燕飞》一篇，尤如寒潭鹤影，清绝不可攀跻。”
10 夏承焘《天风阁学词日记》一九四三年十月廿一日：“读吴蘋香《乳燕飞》，至‘哭春风、有泪和花恸’，不觉停笔良久。此非词人之泪，乃千载情魂共恸之泪也。”
以上为【乳燕飞】的辑评。
拼音版
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