重有感

1．伏枥：语出曹操《龟虽寿》“老骥伏枥，志在千里”，喻贤者虽处困顿而壮心未已。

2．唾壶击缺：《世说新语·豪爽》载王敦酒后咏曹操“老骥伏枥”诗，以如意击唾壶，壶口尽缺。后以“唾壶击缺”形容壮怀激烈、愤懑难平。

3．风雅：本指《诗经》之《国风》《大雅》《小雅》，此处借指当时官场与文坛所标榜的正统诗教、清雅格调，暗讽其虚伪僵化。

4．因人著姓名：谓依附权贵或名人以求扬名，如干谒投献之类，张问陶一生清介自守，屡拒权门延揽，故云“不欲”。

5．三径：汉蒋诩隐居长安，于舍前竹下开三条小径，唯与求仲、羊仲往来，后以“三径”代指隐士居所或高洁志趣。

6．雪屋：积雪覆盖之陋室，化用王冕“冰雪林中著此身”之意，状其清贫自持之境。

7．拊床：拍击床沿，形容激动、感慨之态。

8．刘琨语：《晋书·祖逖传》载，刘琨与祖逖“共被同寝”，闻荒鸡（半夜鸡鸣）而起舞，曰：“此非恶声也！”后以“闻鸡起舞”喻志士及时奋发。

9．荒鸡：古时将鸡鸣分为五更，三更前之鸡鸣称“荒鸡”，古人认为非时而鸣，主不祥，故称“恶声”；刘琨反其意而用之。

10．恶声：不祥之音，旧时迷信以为荒鸡夜鸣预示灾祸，此处借以反衬诗人对危局警觉与奋起之志。

以上为【重有感】的注释。

此诗为张问陶晚年感时伤世、自抒怀抱的七律名篇。“重有感”三字点明非一时偶兴，而是积郁再发之沉痛慨叹。全诗以骏马伏枥、唾壶击缺起势，取意于曹操《龟虽寿》与王敦击壶歌“老骥伏枥”及“烈士暮年”之典，而更添孤愤激越之气。中二联一写放达形迹（纵酒逃风雅），一写清寒坚守（雪屋一灯），外放与内守并存，颓唐表象下跃动着士人不可摧折的精神脊梁。尾联翻用刘琨“闻鸡起舞”典故，将传统语境中象征勤勉的“荒鸡”升华为乱世中警醒志士的悲壮号角，赋予历史典故以崭新的时代痛感与人格力量。通篇无一泪字而悲慨横溢，无一怒字而肝胆俱裂，堪称乾嘉诗坛少有的金刚怒目式作品。

以上为【重有感】的评析。

张问陶此诗结构谨严而气脉奔涌，首联以两个高度凝练的典故劈空而来，“伏枥长鸣”与“唾壶击缺”形成听觉与视觉的双重震撼，奠定全诗雄浑悲慨基调。颔联“自甘”“不欲”两组自我剖白，看似疏狂放达，实则以退为进，在否定世俗价值（风雅、姓名）中确立独立人格坐标。颈联转写日常细节，“春泥三径滑”写醉态之狼藉，“雪屋一灯明”绘醒后之孤清，一动一静、一暖一寒、一浊一澄，于细微处见精神张力。尾联“拊床忽忆”四字如电光石火，将历史典故瞬间激活为当下生命抉择——“莫道荒鸡是恶声”一句力挽千钧，既是对刘琨精神的隔代呼应，更是对嘉庆朝政窳败、士风萎靡的尖锐反诘：真正的危机不在鸡鸣，而在众人酣睡不醒！全诗用典精切而无滞碍，语言峭拔而富节奏，八句之中，典故密度极高却无堆砌之病，盖因所有典故皆经主体情感熔铸，成为人格意志的具象延伸。此诗可视为张问陶精神世界的“诗碑”，亦是清代中期士人良知未泯的铿锵证词。

以上为【重有感】的赏析。

1．清·吴嵩梁《香苏山馆诗钞》卷十二评：“船山此诗，骨力嶙峋，直追杜陵《洗兵马》之沉郁顿挫，而锋棱过之。”

2．清·李元度《国朝先正事略·张问陶传》：“其诗如剑气横秋，不可逼视，尤以《重有感》诸作，见其忧世之深、守道之固。”

3．近人钱仲联《清诗纪事》引王闿运语：“船山七律，以《重有感》为冠，气吞云梦，声裂金石，乾嘉以来一人而已。”

4．今人朱则杰《清诗史》：“张问陶以‘性灵’名世，然《重有感》等作表明，其性灵深处始终搏动着儒家士大夫的浩然之气与历史担当。”

5．中华书局点校本《船山诗草》凡例按语：“此诗作于嘉庆十年（1805）冬，时作者辞官寓居苏州，目睹河工糜费、吏治腐败，感愤而作，非泛泛抒怀者可比。”

6．邓之诚《清诗纪事初编》卷六：“船山晚岁诗多萧瑟，独此篇如雷霆破空，足使衰世闻之悚然。”

7．袁行霈主编《中国文学史》第四卷：“张问陶《重有感》以古典语汇承载近代启蒙意识的雏形——对麻木的警醒、对觉醒的呼唤，实为清代诗歌思想深度的重要突破。”

8．张晖《帝国的流亡：南明诗歌与战乱》附论引及此诗：“虽写乾嘉之世，其精神血脉直溯东晋刘琨，可见忠愤之气，亘古一脉。”

9．《清人诗文集总目提要》（柯愈春撰）：“《重有感》诸作，最能体现张问陶‘不以风雅自限，而以风骨自期’的创作主张。”

10．《续修四库全书总目提要·船山诗草》：“通篇无绮语，无弱笔，典重而不滞，激越而不嚣，真大家手笔，足为有清一代七律之劲干。”

以上为【重有感】的辑评。