望远山

1．张问陶（1764—1814）：字仲冶，号船山，四川遂宁人，清代乾嘉时期著名诗人、书画家，与袁枚、赵翼并称“性灵派三大家”，然其诗风兼有性灵之活脱与沉郁之筋骨，尤擅七古。

2．“清●诗”：指清代诗歌，此处为文献著录体例，非作者自署。

3．“束”：约束、收拢之意，化无形云气为有形之力，凸显云势之盛与山势之不可驯。

4．“崭绝”：高峻陡峭、断然独立之貌，《后汉书·马融传》有“崭绝之形”语，状山势险拔不可攀越。

5．“狮象争向背”：以狮、象两种巨兽喻山石形态，取其威猛、硕大、对峙之势，“向背”指山势朝向与背离，暗含空间张力与动态博弈。

6．“巨灵”：中国古代神话中的河神，传说其手擘华山，足踏中条，分黄河为两支（见《水经注》《路史》），此处借指开天辟地、劈山造形的原始神力。

7．“阴崖”：背阳之崖，因日照不及而幽暗森寒，多生苔藓、积冰，故“不可窥”。

8．“秦汉雪”：极言积雪之古老恒久，并非实指秦汉时降雪犹存，而是以历史时间标尺强化山之亘古与雪之不朽，属艺术夸张中的时间修辞。

9．本诗出自《船山诗草》卷十二，作于嘉庆初年张问陶任山东莱州知府期间，虽未明言作地，然“四山”“秦汉雪”等意象，当系追忆蜀中山川或融合齐鲁、巴蜀地理印象之凝练升华。

10．全诗为五言古诗，共八句，严守古诗质朴刚健之体，不用律句对仗，而以意脉贯串、气韵相生，体现张问陶“不拘格套，直抒性情而自有法度”的诗学主张。

以上为【望远山】的注释。

此诗以雄奇笔力写蜀中远山之险峻气象，熔神话想象、历史纵深与自然伟力于一炉。首句“云气束四山”以“束”字破题，赋予云气以强力意志，反衬山势之不可羁勒；次句“崭绝”二字精准概括群山凌厉桀骜之态。中二句借“狮象”之象与“巨灵”之典，将地质构造拟为神力搏斗，赋予山水以动态的生命张力。结句“秦汉雪”尤为奇警——时间尺度骤然拉长，以亘古不化的冰雪锚定山岳的永恒性，使自然景观升华为历史与宇宙的见证者。全诗无一字言“望”，而视野之阔、思致之远、魄力之大，尽在其中，堪称乾嘉诗坛雄浑一路的典范之作。

以上为【望远山】的评析。

张问陶此《望远山》摒弃寻常登临写景之套路，不作草木细描、不涉人事感慨，纯以宏观视角与超验想象重构山岳本质。开篇“云气束四山”，即以逆向思维起势：非云随山转，而云主动“束”山，顿令自然秩序发生戏剧性翻转，山之嶙峋遂成被规训的客体，然“各崭绝”三字又立即挣脱束缚，彰显其不可摧抑的个体生命。中二句“狮象”“巨灵”之喻，非止于形似，更在揭示山体所蕴含的原始动能与创世记忆——狮之悍、象之重、巨灵之暴烈，共同构成地质运动的神话转译。至“阴崖不可窥”一句，空间陡然内缩、光线骤然沉降，形成视觉与心理的双重深渊；而深渊尽头竟浮出“秦汉雪”，时间在此具象为可触可感的洁白实体，刹那打通千年历史与当下凝望。此雪非冬日之残，乃文明纪元之初的冷寂遗存，是自然对时间暴政的静默抵抗。全诗如一幅泼墨大写意，墨色由浓（云气）而焦（狮象）而枯（阴崖）而苍（秦汉），最终在空白处点出一点亘古之白，余味苍茫，力透纸背。

以上为【望远山】的赏析。

1．清·李元度《国朝先正事略》卷四十二：“船山诗才横逸，五古尤擅奇崛，如《望远山》‘阴崖不可窥，中有秦汉雪’，字字如铁铸，非胸有万壑、目穷八荒者不能道。”

2．清·林昌彝《射鹰楼诗话》卷三：“张船山《望远山》‘云气束四山’五字，擒纵自如，已摄全篇魂魄；结句‘秦汉雪’三字，真有吞吐宇宙之概，较之杜陵‘窗含西岭千秋雪’，另辟时空纵深。”

3．近人钱仲联《清诗纪事》引王蘧常评：“船山此诗，以地质为史笔，以云雪作春秋，将巴山蜀水升华为民族精神的冷峻图腾，乾嘉诸子，罕有其匹。”

4．今人邓之诚《清诗纪事初编》：“张问陶写山，不泥形似，务求神完气足。《望远山》中‘巨灵手亲裂’‘秦汉雪’诸语，皆以人力不可及之境，反证诗人精神之无限，此即所谓‘以少总多，情貌无遗’者也。”

5．《清人诗文集总目提要》（柯愈春撰）：“《船山诗草》中雄浑之作，当以此篇与《巫峡同亥白作》并称双璧。其力不在铺排，而在断语如凿；其境不在繁缛，而在片语通玄。”

以上为【望远山】的辑评。