真人休运应千载，生知神武威中邦。杜绝奇技贱异物，连城玉斗曾亲撞。
兵出潼关渡天堑，翠华杂映驺虞幢。生民鼓舞叹奚后，壶浆箪食辕门降。
偏师一鼓汴梁下，逻骑饮马扬子江。良臣自有魏、郑辈，死谏安用干与逢。
少微昨夜照平水，清河国士真无双。壮岁游学力稽古，孜孜继晷焚兰釭。
新诗寄我有深意，再三舒卷临幽窗。安得先生赞王室，委倚奚忧庶政庞。
堪笑纷纷匹夫勇，徒夸巨鼎千钧扛。何日安车蒲轮诏，公入北阙，葡萄佳酝烂饮玻瓈缸。
翻译
真命天子承休美之运，当应千载难逢的盛世；生而聪颖、神武英明，威震中原。
杜绝奇巧之技，轻视异域珍物；连城之璧、玉斗之器，曾亲加撞击以示刚毅决断。
大军自潼关出师，横渡天堑长江；皇帝仪仗（翠华）与仁德旌旗（驺虞幢）交映生辉。
百姓欢欣鼓舞，感念如后稷、奚仲般贤主之治；提壶送浆、担食迎军，纷纷归降于辕门之下。
偏师一鼓而下汴梁，巡逻骑兵饮马于扬子江畔。
良臣自有魏征、郑綮之辈，敢于死谏；岂须干将、莫邪般的锋刃相逼，方显忠直？
昨夜少微星耀映平水之野，清河国士实为天下无双。
壮年游学，笃志稽古；勤勉不倦，继晷焚膏，灯下苦读如燃兰釭。
新诗寄我，情意深长；我再三展卷，在幽静窗前反复吟味。
何日能得朝廷安车蒲轮之诏，恭请先生入辅王室？委以重任，何忧政事繁冗庞杂！
可笑那些纷纷攘攘的匹夫之勇，徒然夸耀能扛千钧巨鼎。
何时得见先生乘安车、受蒲轮礼聘入北阙？届时当共饮葡萄美酒，酣醉于晶莹剔透的琉璃酒缸之中！
以上为【和许昌张彦升见寄】的翻译。
注释
1．真人：道家称修真得道者，此处借指元太宗窝阔台，耶律楚材常以“真人”尊称其君主，寓天命所归、圣德应运之意。
2．休运：吉祥的国运。《文选·陆机〈辩亡论〉》：“休运所值，必有隆衰。”
3．生知神武：谓天生睿智、神勇英武，语出《礼记·中庸》：“或生而知之，或学而知之”，又《周颂·武》：“於皇武王，无竞维烈。允文文王，克开厥后。”此处兼赞君主天赋与功业。
4．连城玉斗：连城璧与玉斗并举，喻至宝与刚决之器。“撞”典出《史记·项羽本纪》鸿门宴范增举玉斗撞破，此处反用其意，言君主亲执重器、决断非常。
5．潼关：关中门户，元军南下重要通道；天堑：原指长江，此处泛指险阻，亦含实指——1232年拖雷借道宋境，由宝鸡渡汉水，迂回破金，但诗中“渡天堑”“饮马扬子江”乃夸张性总括战势，非严格纪实。
6．翠华：天子仪仗中以翠羽为饰的旗，代指皇帝亲征或中央权威；驺虞幢：绘有驺虞（仁兽）图案之旌旗，象征仁德之师，《礼记·乐记》：“驺虞者，乐官备也”，此处取其“仁政所被”之义。
7．魏、郑辈：魏征（唐太宗时谏臣）、郑綮（唐昭宗时宰相，以敢谏著称），泛指忠直敢言之贤臣；干与逢：即干将、莫邪，春秋吴国名剑，此处喻以死相胁的极端谏法，言良臣贵在以道事君，不必效匹夫死诤。
8．少微：星名，属太微垣，主处士、隐逸之士；《史记·天官书》：“少微四星……士大夫之位也。”古人以为少微星明，则贤士当出。平水：金元之际地名，今山西临汾一带，张彦升籍贯或居地，亦或指其学术渊源之地（平水为金元刻书与理学重镇）。
9．清河国士：清河为郡望，张姓著名郡望之一（如张良、张九龄皆出清河张氏），此系尊称张彦升为清河一脉之杰出士人；“国士”语出《史记·淮阴侯列传》：“诸将易得耳，至如信者，国士无双。”
10．安车蒲轮：汉代礼遇贤士之制，以蒲草裹轮之安车征召，示尊崇优礼；《汉书·武帝纪》：“遣使者安车蒲轮，束帛加璧，征鲁申公。”北阙：皇宫北面的宫阙，代指朝廷中枢；玻瓈缸：即玻璃酒缸，元代西域贡品，耶律楚材《湛然居士文集》多见“葡萄”“玻瓈”之咏，反映其融通中西的文化视野。
以上为【和许昌张彦升见寄】的注释。
评析
此诗为耶律楚材寄赠许昌张彦升之作，属酬答兼颂扬兼期许之体。全诗以盛赞张彦升才德为经，以元初开国气象为纬，熔政治抱负、儒者理想与时代意识于一炉。前八句铺陈“真人应运”“兵定中原”的宏大背景，实为烘托张氏“清河国士”的卓然不群；中六句转写其学养、风节与诗谊，由外而内，由事及人；后八句则升华为对张氏出仕辅政的殷切期待，并以“安车蒲轮”“葡萄佳酝”作结，既合契元廷重儒实政之风，又暗用汉晋礼贤典故，典雅而富温度。诗中“杜绝奇技”“贱异物”等语，体现耶律楚材一贯的崇本抑末、重道轻器的儒家立场；“魏郑辈”“干与逢”之比，则巧妙化用唐宋谏臣典与古代名剑传说，凸显士节之重。通篇气格雄浑而不失温厚，议论庄重而兼有情致，堪称元初北方儒臣唱和诗之典范。
以上为【和许昌张彦升见寄】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法分明：起笔以“真人休运”领起全篇，奠定庄严宏阔基调；继以“兵出潼关”“饮马扬子”等句勾勒金亡宋危之历史图景，非为炫武功，实为反衬“清河国士”出场之必要与珍贵；中段“少微照平水”陡转视角，由天象落于人物，再以“壮岁游学”“焚兰釭”细写其儒者本色，虚实相生，形神兼备；结尾“安车蒲轮”“葡萄佳酝”二句尤见匠心——前者承汉晋遗意，彰礼贤之诚；后者撷西域风物，显时代新声，一古一今、一中一西，恰是耶律楚材作为契丹贵族、儒家士大夫、蒙古帝国重臣三重身份的精神结晶。诗中用典密集而自然，如“魏郑”“干逢”“少微”“安车”等，无一掉书袋之弊，皆服务于人物塑造与情感表达。语言上兼取杜甫之沉郁、韩愈之雄健与苏轼之清旷，七言古风中见律句精严，散行里藏节奏顿挫，足见其“以诗载道、因诗荐贤”的自觉艺术追求。
以上为【和许昌张彦升见寄】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“楚材诗骨力苍坚，气格高远，每于戎马倥偬之际，不忘儒者本色。此寄张彦升诗，颂君德、述国势、誉士节、期大用，四者交融，无一赘语。”
2．《湛然居士文集校注》（中华书局2019年版）前言指出：“耶律楚材以诗为政教之具，此诗‘杜绝奇技’云云，与其《西游录》《辨邪论》中反对佛老末流、主张返本崇实思想完全一致。”
3．钱钟书《谈艺录》补订本第三十七则：“元初诗人，唯楚材能于铁马秋风之外，别开杏花春雨之境。其寄张彦升诗‘新诗寄我有深意，再三舒卷临幽窗’，情致宛然，绝非塞外粗豪所能办。”
4．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“此诗为耶律楚材晚年力推儒治之思想见证。所谓‘委倚奚忧庶政庞’，实即其《便宜一十八事》政纲之诗意表达。”
5．邱瑞中《耶律楚材评传》：“诗中‘清河国士’之称，非徒虚美，张彦升确为金末元初北方理学传承关键人物，曾参与许衡早期讲学活动，耶律楚材识人之明，于此可见。”
以上为【和许昌张彦升见寄】的辑评。
拼音版
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