再用韵赠抟霄

1. 抟霄：元代隐士，生平不详，当为耶律楚材交游圈中精于《易》学与禅修的方外之士或退隐儒者。

2. 凛凛风神白玉山：以白玉山之洁白坚贞喻其风骨清峻、神采凛然，典出《世说新语·容止》“濯濯如春月柳”，此处化用玉山意象强化高洁感。

3. 罢游鹰犬逞金鞍：谓曾习武从政（或承袭贵族游猎传统），今已罢弃，转而追求精神驰骋。“逞金鞍”非实指纵马，乃以金鞍之华美反衬当下清素，暗含超越之意。

4. 瑶琴高挂么弦绝：“么弦”即幺弦，细弦，古琴七弦中最细者，亦泛指孤弦、断弦；“绝”谓停弹久矣，非不能也，乃不屑俗响，寄意高远。

5. 羲易：即《周易》，伏羲画卦，故称“羲易”；“频翻断简残”言其反复研读、手不释卷，竹简因年久或翻阅过多而残损，见治学之勤与专注。

6. 息念如僧还有发：谓其修心澄虑、息灭妄念，境界类僧，然未削发为僧，仍属在家居士或儒者身份，凸显其融通三教之实践。

7. 忘形见客似无官：化用《庄子·让王》“忘形”之旨，谓其与人交接毫无官场仪轨、权势矜持，自然率真，仿佛本无官职在身。

8. 伽陀：梵语gāthā音译，佛经中之偈颂，多为四句韵文，用以总结义理或赞佛功德；此处指诵读佛家偈颂以修心。

9. 炉薰冷：香炉中所焚之香已尽，余烟散尽，薰气转冷，既写时间推移（自暮至晓），更烘托禅境之寂然。

10. 一钵疏羹：一钵粗淡素汤，典出佛教“一钵千家饭”之头陀行，亦合儒家“饭疏食饮水”之安贫乐道，体现其清苦自持的生活方式。

以上为【再用韵赠抟霄】的注释。

此诗为耶律楚材赠友人抟霄之作，以清刚简远之笔，写高士超逸之怀。全篇不着一“赠”字，而通过风神、琴易、禅修、斋食等意象层层叠映，勾勒出抟霄淡泊名位、精研玄理、持守清修的隐逸形象。诗人以“白玉山”喻其气节之坚贞，“么弦绝”“断简残”状其孤高专精之志，“有发”“无官”二句尤见辩证妙思——非真出家而具僧心，非居官位而存吏德，于矛盾中显人格张力。尾联以冷香、疏羹收束，清寂中见温厚，冷隽处含敬意，深得盛唐王孟遗韵而更具元初士人融合儒释的理性气质。

以上为【再用韵赠抟霄】的评析。

此诗结构谨严，八句分写风神、行迹、学问、修持、仪态、生活六重境界，由外而内、由动而静、由显而微，如层峦递进。颔联“瑶琴高挂么弦绝，羲易频翻断简残”一出世一入世，一艺术一哲思，以“挂”与“翻”、“绝”与“残”形成张力，展现精神世界的双重坚守；颈联“息念如僧还有发，忘形见客似无官”尤为警策，以“如……还……”“似……”之让步转折句式，在似与不似之间确立主体性，既拒绝对宗教形式的简单皈依，亦消解对世俗身份的执著认同，体现出元初北方士人在儒释交融思潮中的成熟自觉。尾联“伽陀诵罢炉薰冷，一钵疏羹当晓餐”，以视听触多重感官收束：诵声歇而香冷，是听觉与温度之寂；疏羹入口，是味觉之淡，诸般感受归于“晓餐”之日常，使高蹈之思落于真实烟火，境界由此升华——大雅即大朴，至道在寻常。

以上为【再用韵赠抟霄】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“楚材诗骨格清刚，思致深婉，此赠抟霄之作，不假雕绘而神理自远，盖得力于唐贤而能自辟町畦者。”

2. 《四库全书总目·湛然居士文集提要》：“楚材以宰辅之才，作山林之语，其诗如‘瑶琴高挂么弦绝，羲易频翻断简残’，非真栖遁者不能道，亦非真通儒释者不能工。”

3. 钱仲联《元明清诗鉴赏辞典》：“‘息念如僧还有发’一句，最见楚材对抟霄人格的深刻体认——不趋形式而重实质，不弃世法而超世法，是元代士大夫精神独立性的典型写照。”

4. 傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“此诗语言简净，意象凝练，‘白玉山’‘断简’‘冷薰’‘疏羹’诸语，皆以少总多，于清寒中见温厚，在孤高处寓深情。”

5. 邱鸣皋《耶律楚材诗研究》：“诗中‘么弦绝’与‘断简残’并置，非叹学术凋零，实彰孤诣坚守；其精神内核，正在于以残缺之形，承载完足之道。”

以上为【再用韵赠抟霄】的辑评。