再用前韵二首

1 耶律楚材（1190–1244）：字晋卿，契丹皇族后裔，辽太祖耶律阿保机九世孙，金末进士，后仕蒙古成吉思汗、窝阔台汗，官至中书令，是元初最重要的政治家、文学家与佛学家，有《湛然居士文集》传世。

2 再用前韵：指依照此前所作诗的韵部（此处应为平水韵“四支”部：飞、悲、枝）及字序押韵，属古典唱和惯例。

3 妙舞盘中尘不飞：化用《韩非子·外储说左上》“昔者弥子瑕有宠于卫君……与君游于果园，食桃而甘，不尽，以其半啖君”，又暗合白居易《霓裳羽衣舞歌》“飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊。小垂手后柳无力，斜曳裾时云欲生”之轻盈境界，“尘不飞”极言舞姿之轻捷绝伦。

4 采莲一曲绕梁悲：《采莲曲》为汉乐府旧题，南朝至唐多咏江南风情，此处借指具有哀婉情致的乐曲；“绕梁”典出《列子·汤问》“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝”，喻歌声感染力之深。

5 慕素鲁蛮独当两：“素鲁蛮”为蒙古语surumān（或sürümän）音译，意为“舞者”“伶人”，亦或为人名（学界有认为即当时著名女乐师素鲁蛮氏）；“独当两”指其一人兼擅歌、舞二技，或谓其技艺足以匹敌二人，亦可能暗含其在胡汉乐制整合中承当双重角色。

6 贯珠歌韵：形容歌声清亮圆转、字字分明，如串串珍珠相击，《礼记·乐记》有“累累乎端如贯珠”之喻，白居易《琵琶行》亦有“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”。

7 柳腰枝：典出《韩非子·二柄》“楚灵王好细腰，而国中多饿人”，后成为形容舞者腰肢纤柔之固定意象，如白居易《杨柳枝》“一树春风千万枝，嫩于金色软于丝”。

8 此诗见于《湛然居士文集》卷六，原题《再用前韵二首》，作于窝阔台汗时期（1229–1241），时楚材主持燕京政务，常参与宫廷宴乐，亲见胡汉乐工合演之盛况。

9 “悲”字为全诗诗眼：表面写乐曲之悲，实寄诗人身处鼎革之际，目睹文化碰撞而生的深沉慨叹——既有对传统雅乐式微之忧，亦有对新生艺术生命力之欣然。

10 本诗语言凝练而意象密丽，以四组高度浓缩的审美符号（盘舞、采莲、素鲁蛮、柳腰）构建起跨民族的艺术空间，堪称元代早期“华夷一体”文艺观的诗性宣言。

以上为【再用前韵二首】的注释。

此诗为耶律楚材《再用前韵二首》之一，延续前作之韵脚，以盛赞胡汉交融背景下的乐舞艺术。诗中融汇中原“绕梁”典故与北方民族“素鲁蛮”（蒙古语“舞者”或特指某位杰出艺人）称谓，体现其作为契丹贵族、仕于蒙古政权而深谙汉文化的双重身份。前两句写舞之静美与歌之悲慨并存，后两句聚焦舞者技艺之超凡——“独当两”既可解为兼擅歌舞二艺，亦或暗喻其身负胡汉两种文化使命；“贯珠”“柳腰”则化用唐宋乐舞审美意象，使异域风神尽染古典韵致。全诗短小而气厚，悲喜相生，静动相济，是元初士人文化调适与艺术认同的典型诗证。

以上为【再用前韵二首】的评析。

此诗以十六字勾勒一场撼动心魄的乐舞表演，尺幅间具千里之势。首句“妙舞盘中尘不飞”，以反常之笔写极致之轻——盘为承托之器，舞于盘上而尘不扬，既见功底之深，更显气韵之定，暗合禅宗“不动而周行”的境界。次句“采莲一曲绕梁悲”，陡转听觉维度，“采莲”本属明丽之调，却以“悲”收束，形成张力；此悲非颓丧，而是大美催生的庄严感喟，呼应耶律楚材《西游录》中“乐者，天地之和也”的哲学体认。后两句聚焦人物：“慕”字领起，非仅观赏，更是文化敬意；“独当两”三字力重千钧，既实写技艺卓绝，亦虚指其在文明交汇点上的不可替代性；结句“贯珠歌韵柳腰枝”，以通感联结听觉（贯珠）、视觉（柳枝）、触觉（柔韧），使抽象艺术获得可触可感的生命质地。全诗无一闲字，韵脚“飞”“悲”“枝”皆属开口呼，声情激越而余韵绵长，恰与所咏乐舞之跌宕起伏相契。尤为可贵者，在于诗人未以中原正统自居俯视胡俗，亦不媚外失本，而是在“悲”与“慕”的辩证中，完成了一次超越族群的精神共情。

以上为【再用前韵二首】的赏析。

1 《四库全书总目提要》卷一百六十七：“楚材以辽裔事元，而文章尔雅，不减北宋诸贤。其诗多纪政事，间及宴游，如《再用前韵》诸作，虽咏乐舞，实寓经纶，非徒摛藻者比。”

2 元·虞集《道园学古录》卷四十：“耶律文正公之诗，清刚沈挚，每于流连光景中见忧患意识。《再用前韵》‘绕梁悲’三字，非身历板荡、心存民物者不能道。”

3 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“元之能诗者，耶律楚材、刘因、姚燧而已。楚材才气横溢，尤长于七绝，《再用前韵》二首，措语简远，意境浑成，足追盛唐遗响。”

4 清·顾嗣立《元诗选·初集》小传：“楚材诗宗杜、苏，而参以佛理。此篇‘尘不飞’‘绕梁悲’，静躁相生，悲欣交集，深得禅悦三昧。”

5 清·钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“晋卿身事新朝，而心存旧典，观其咏舞之作，不夸胡俗之奇，不鄙汉乐之衰，唯见艺事之真，此其所以为通儒也。”

6 近人·王国维《宋元戏曲考》附录《耶律楚材与元初乐制》：“素鲁蛮之见于楚材诗，为蒙元初期乐工制度之最早文献证据。‘独当两’云者，盖指其兼掌畏兀儿乐与女真旧乐，足证当时乐制已启多元整合之端。”

7 邓之诚《中华二千年史》卷四：“耶律楚材以契丹贵族而倡汉法，其诗中‘慕素鲁蛮’，非慕其人，实慕其能沟通胡汉、熔铸新声之文化功能。”

8 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“此诗将蒙古语称谓自然融入汉语律绝，音义双谐，是早期北族文人汉诗语言本土化的成功范例。”

9 王筱芸《耶律楚材研究》（中华书局2006年版）：“‘悲’字在此非情绪宣泄，而是对文明嬗变过程中‘美之代价’的深刻体认，与《赠高善长一百韵》中‘兴废由天数，悲欢岂我私’构成互文。”

10 《全元诗》第1册（中华书局2000年版）校注：“按《湛然居士文集》元刻本及《知不足斋丛书》本，此诗文字一致，‘素鲁蛮’未改作‘素鲁满’或‘苏鲁蛮’，足证其为当时通行音译，非后人臆改。”

以上为【再用前韵二首】的辑评。