和武川严亚之见寄五首

1．武川：地名，今内蒙古武川县，金元之际为军事重镇，亦为蒙古早期龙兴之地之一，此处或指严亚之任职或寓居之所。

2．严亚之：生平待考，疑为元初官员或文士，与耶律楚材有诗文往来，其人未见于《元史》正传，或为地方官吏。

3．斗印：汉代以来指高官所佩之印，形制较大，印纽作北斗七星状，后世用作高级官职的代称。耶律楚材时任中书令，位极人臣，故云“斗印悬”。

4．玉墀：宫殿前玉石砌成的台阶，代指朝廷中枢，典出《汉书·扬雄传》“翠玉之墀”。

5．封事：密封奏章，古时臣下奏陈机密事宜须封缄进呈，以防泄露，此处特指弹劾奸佞的密奏。

6．海西：元代泛指阿尔泰山以西至中亚地区，包括畏兀儿、花剌子模旧地等，为蒙古西征主要方向，时有捷报传来。

7．率土：语出《诗经·小雅·北山》“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，意为四海之内、普天之下。

8．王化：儒家政治概念，指君主以德行教化万民，实现天下归心，典出《诗经·周南·关雎》序“风之始也，所以风天下而正夫妇也，故用之乡人焉，用之邦国焉，是谓王化”。

9．礼乐车书：合典四事，“礼乐”指典章教化，“车同轨”“书同文”出自《礼记·中庸》及《史记·秦始皇本纪》，象征政治统一与文化整合。

10．一天：即“一天下”，语本《孟子·梁惠王上》“天下定于一”，指实现政治、制度、文化高度统一的理想境界。

以上为【和武川严亚之见寄五首】的注释。

此诗为耶律楚材酬答武川严亚之寄诗之作，属典型的元初士大夫政治抒怀诗。全篇以忠勤自省开篇，以天下一统收束，结构谨严，气格雄浑。诗中既见其身为契丹贵族、仕于异族王朝的复杂身份自觉，更凸显其以儒术治国、以礼乐化民的政治理想。尤为可贵者，在于不作空泛颂圣，而将“仁政”与“捷音”并举，体现其军政并重、恩威兼施的务实治理观。末句“礼乐车书共一天”，化用《礼记·中庸》“车同轨，书同文，行同伦”及《史记》“天下一家”之义，将儒家大一统理想升华为现实政治图景，堪称元初汉法派士人精神气象的集中写照。

以上为【和武川严亚之见寄五首】的评析。

本诗五律严整，对仗精工而气脉贯通。首联以“误忝”“乏才”自谦起笔，实为反衬其“老益坚”的忠诚本色，谦抑中见刚毅；颔联“梦犹诤”三字尤为警策，将白日奏事延伸至梦境，凸显其忧国之深、执守之笃；颈联时空对举，“天北畔”与“海西边”形成帝国疆域的纵横张力，“仁政”与“捷音”则构成文治武功的辩证统一；尾联“从今”二字振起全篇，以“沾王化”为因、“共一天”为果，将儒家政治理想具象为可感可期的历史进程。诗中无一字写景，却气象宏阔；不着意藻饰，而辞气雍容。通篇恪守唐律法度，又具元初特有的恢弘格局与实践品格，堪称耶律楚材政治诗的典范之作。

以上为【和武川严亚之见寄五首】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“楚材诗多质直，而此作凝练沉雄，尤见庙堂体裁。”

2．《四库全书总目·湛然居士文集提要》：“楚材以契丹世家，佐太祖、太宗两朝，折冲樽俎，调和华夷，其诗如‘仁政发从天北畔，捷音来自海西边’，非徒文士之言，实系一代政教之枢机。”

3．钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“耶律文正公当草昧之初，首倡儒术，其诗云‘礼乐车书共一天’，盖自任斯道之重，非夸诞也。”

4．王国维《耶律文正公年谱》：“此诗作于丙申年（1236）前后，正值楚材主持燕京编户、颁行条画、推行科举之际，‘仁政’‘王化’皆有实事可征。”

5．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“楚材诗融合北国雄风与中原雅正，此篇以政治哲理入诗，开有元一代台阁体先声，而精神境界远超后来者。”

以上为【和武川严亚之见寄五首】的辑评。