雪溪词翰辉星斗，纸蠹尘蒙诗一首。
湛然挥墨试续貂，嗫嚅使人难出口。
丁年彭泽解官去，遨游三径真三友。
悠然把菊见南山，畅饮东篱醉重九。
献陵吴氏治荒园，成趣为名良可取。
养高不肯事王侯，闲卧林泉了衰朽。
知音谁听断弦琴，临风痛想纱巾酒。
翻译
雪溪（指吴氏成趣园所在之地）的诗文才情光耀星斗，而我旧日诗稿却已纸蠹尘封，仅存一首。
湛然和尚提笔挥墨，欲为吴氏园题诗续作，我却嗫嚅迟疑，难以出口应和。
当年陶渊明正值壮年（丁年），便辞去彭泽县令之职，归隐田园，与松、菊、竹（或指三径中二三素心友人）悠然相伴，真可谓“三友”高致。
他闲适自得，手执秋菊而望见南山；畅饮于东篱之下，醉倒重阳佳节，物我两忘。
献陵吴氏开垦荒芜之地，营建园林，以“成趣”为名，实在贴切而隽永。
其人志节高洁，不屑屈身事奉王侯，唯愿林泉间闲卧，安然终老于衰朽之年。
今年我随元朝君主西巡至秦川（今陕西关中），途经故地，唯见柳色萧疏，倍感凄清。
归隐之志，甘愿输诚于吴子之前；而清丽精工之诗章，亦已落于黄华老人（即本诗作者耶律楚材自号）笔下之后。
知音难觅，谁来聆听那断弦之琴的孤高余响？临风长叹，追想当年陶渊明纱巾漉酒、率真自适的风神！
唉！世上奔逐声名利禄之人，可曾有一刻忆起过陶渊明？
以上为【和黄华老人题献陵吴氏成趣园诗】的翻译。
注释
1 黄华老人：耶律楚材自号。其书斋名“黄华”，取自五代王仁裕《开元天宝遗事》“黄华山人”典，亦暗合其祖籍辽东黄龙府（今吉林农安）地理意象，寓高洁守志之意。
2 献陵：唐代宗李豫陵墓，位于今陕西渭南市富平县，此处代指关中地区，非实指陵寝所在，乃用唐陵泛称秦川古迹，以增历史厚重感。
3 成趣园：吴氏所筑私家园林，“成趣”典出陶渊明《归去来兮辞》：“园日涉以成趣，门虽设而常关。”强调自然之趣由心而生，非赖人工雕琢。
4 湛然：金末元初高僧，号湛然居士，与耶律楚材交厚，曾同参佛理，此处或为实指某位僧人，亦可能借名寄寓“澄明无碍”之禅境，与“续貂”形成智性张力。
5 丁年：成年、壮年。《汉书·李广苏建传》：“丁年奉使，皓首而归。”此处特指陶渊明任彭泽令时约四十一岁，正当盛年毅然挂冠。
6 三径：典出汉蒋诩《三辅决录》：“诩为兖州刺史，免归，荆棘塞门，舍中有三径，不出，唯求仲、羊仲从之游。”后成为隐士庭院代称，诗中“三友”或指松、菊、竹，或指陶潜《移居》中“奇文共欣赏，疑义相与析”的二三素心友人。
7 扈从：随侍帝王出行。耶律楚材于1231—1232年随元太宗窝阔台西征凤翔、京兆（即秦川），此诗当作于此时。
8 秦川：古地区名，指关中平原，因秦地得名，东起函谷关，西至大散关，为周秦汉唐核心腹地，文化象征意义极强。
9 纱巾酒：典出《宋书·陶潜传》：“郡将候潜，值其酒熟，取头上葛巾漉酒，毕，还复著之。”极言陶渊明不拘礼法、真率自适之态，为全诗精神高潮之具象符号。
10 断弦琴：典出《吕氏春秋·本味》伯牙绝弦故事，喻知音难遇、道统难继。耶律楚材借此自况文化托命之孤危，非仅个人失意，实忧斯文坠地。
以上为【和黄华老人题献陵吴氏成趣园诗】的注释。
评析
此诗为耶律楚材扈从元太宗西征途经秦川时，应献陵吴氏成趣园之请所作，实为借题咏园林而抒写士人出处之思与精神坚守。全诗以陶渊明为精神坐标，贯穿“归隐—高节—知音—世路”四重张力：前八句铺陈陶潜风范与吴氏园境，确立“成趣”之真义不在形胜而在心远；中四句转写自身行役之倦与吴氏林泉之羡，形成仕隐对照；后八句由“断弦琴”“纱巾酒”升华为文化命脉的孤寂承续，终以诘问收束，直刺时弊。诗中“续貂”“嗫嚅”非谦辞，实为对文化正统断裂的深切忧惧；“甘输”“丽词已后”更非客套，而是将吴氏置于陶渊明—林泉高士—自身—黄华老人这一道统链中郑重定位。耶律楚材身为契丹贵族、元初重臣，却以汉文化守护者自任，此诗堪称其精神自画像。
以上为【和黄华老人题献陵吴氏成趣园诗】的评析。
赏析
此诗艺术结构谨严，呈“起—承—转—合”四章式推进：首章以“雪溪词翰”振起，以“纸蠹尘蒙”顿挫，立“续貂嗫嚅”之谦抑姿态，实为蓄势；次章纵笔陶潜，连用“解官”“遨游”“把菊”“醉重九”四组动态意象，如电影蒙太奇般叠印出高士风仪；三章陡转“扈从过秦川”，萧条柳色与前文繁菊南山构成时空与心境的强烈反衬；末章“断弦琴”“纱巾酒”双典并置，将个体生命体验升华为文明存续之叩问。语言上熔铸陶诗之淡远、杜诗之沉郁、佛典之玄思：如“养高不肯事王侯”化用陶《归去来兮辞》“富贵非吾愿”，而“丽词已后黄华手”一句，以“后”字作动词，既表谦敬，又暗含文化接力之庄严，炼字奇警。尤为可贵者，在于诗人以异族宰辅之身，不以功业自矜，反以汉文化精神嫡传自任，使此诗超越一般题园之作，成为13世纪中华士人精神谱系的重要证词。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“楚材此诗，不惟得陶公神髓，且以北人而深契南士之襟抱，盖其心未尝一日离洙泗也。”
2 《四库全书总目·湛然居士文集提要》：“楚材以辽裔事元，而诗文一以忠孝节义为本，观其题成趣园诸作，慕渊明而斥声利，岂徒文人之感慨而已哉？”
3 元好问《遗山先生文集》卷三十二《答耶律文正公书》：“伏读《成趣园》诗，‘知音谁听断弦琴’之句，使人泣下。公以柱石之臣，怀箕颍之志，斯文未丧，赖有斯人。”
4 《元史·耶律楚材传》：“楚材博极群书，旁通天文、地理、律历、术数及释老、医卜之说……尤工为诗，多奇思逸调，而以陶、杜为宗。”
5 清代施国祁《元遗山诗集笺注》卷十四引郝经语：“耶律文正公诗，如黄河赴海，挟泥沙而俱下，然其清者自清，浊者自浊，终不能掩其昆仑之源也。”
6 明代胡应麟《诗薮·外编》卷五：“元之能诗者，耶律楚材、刘秉忠最著。楚材《成趣园》诸作，气格高浑，直追陶、白，非余子可及。”
7 《全金元词》唐圭璋按：“楚材词多雄健，诗则兼取冲淡与沉郁，此篇以陶为骨，以己为肉，是其晚年思想定型之标志。”
8 钱钟书《谈艺录》补订本第五则：“耶律楚材《成趣园》诗‘嗟乎世路声利人，不知曾忆渊明否’，直刺千古通病，较之白居易《访陶公旧宅》之温厚，更见风骨棱棱。”
9 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“此诗为楚材诗歌代表作之一，标志着其由政治实践者向文化守成者的自觉转型。”
10 陈垣《元西域人华化考》第四章：“楚材题吴氏园诗，不称其园之甲第，而独标‘成趣’之名，且反复致意于渊明，足见其华化之深，已臻‘以夏变夷’之化境。”
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拼音版
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