和景贤七绝

1．景贤：生平待考，或为耶律楚材同僚、契友，诗中称“君”，当为士人阶层，具清雅之志。

2．桐孙：桐树新发之枝条或幼苗，古以“桐孙”喻后起之秀或清高自守之质，亦暗指琴材之源——因梧桐为制琴上选，《风俗通》：“梧桐生于峄山之阳，其材可制琴。”

3．峄阳林：峄山之南的桐林。峄山在今山东邹城东南，《尚书·禹贡》载“峄阳孤桐”，为古代著名琴材产地，后世常以“峄阳桐”代指高洁不凡之器质。

4．表素心：“素心”出自陶渊明《移居》“闻多素心人，乐与数晨夕”，指纯朴真挚、不染机心之本心；“表”即表达、昭示，谓携桐以明己志。

5．聊尔：姑且、暂且，含谦敬之意，非轻慢之辞，乃士人赠物时常用谦语。

6．土物：本地所产之物，谦称赠礼微薄，实则取其地道纯粹，暗喻情意本真。

7．知音：典出《列子·汤问》伯牙子期事，此处非单指音乐相赏，更引申为精神契合、德性相照之挚友。

8．耶律楚材（1190–1244）：字晋卿，契丹皇族后裔，仕金、仕蒙古，为成吉思汗、窝阔台汗重要辅臣，精通儒释道，诗文雄浑清刚，有《湛然居士文集》传世。其诗融北地苍茫气骨与中原雅正风致，此作即典型。

9．元●诗：此处“元”指元代，但需注意：耶律楚材卒于蒙古乃马真后三年（1244），元朝（1271年忽必烈建号）尚未建立，后世文献常将其归入元代诗人，属文学史习称，并非严格断代。

10．七绝：七言绝句，此诗平仄合律（仄起首句入韵式），押平水韵“十二侵”部（心、音），用韵精严，声调清越。

以上为【和景贤七绝】的注释。

此诗为耶律楚材赠友人景贤之七言绝句，以桐孙（桐树幼苗）为媒介，托物寄情，言简而意深。首句溯其本源——“峄阳林”，暗用《尚书·禹贡》“峄阳孤桐”典故，彰显桐材之珍与德性之高；次句“万里携来”凸显诚意之笃、情谊之重；第三句“聊尔赠君”看似谦抑，实则郑重；末句“也教人道有知音”，不直写己心，而借世人之观感反衬知音相契之难得与珍贵，含蓄隽永，余韵悠长。全诗无一“情”字，而情透纸背；未著一“雅”字，而风骨清刚，深得唐人绝句神理。

以上为【和景贤七绝】的评析。

此诗以小见大，于方寸间见胸襟。桐孙虽微，却根出峄阳——一“元”字（通“原”）既点明本源之正，又暗喻君子立身须有根本；“万里携来”，空间之远反衬心意之近，非为炫物，实为证心。“土物”之谓，愈显其诚：不假雕饰，不尚华靡，唯以本真相赠。结句“也教人道有知音”，尤为精妙：不曰“君知我心”，而曰“人道有知音”，将私密情感升华为公共认可的精神高度，既保全士人之矜持，又赋予知音关系以道德公信力。诗中无景物铺陈，无人事铺叙，纯以意象提挈、以气脉贯注，深得盛唐王维、刘禹锡一派“不着一字，尽得风流”之旨，而骨力尤劲，具北方士人特有的质直与担当。

以上为【和景贤七绝】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“晋卿诗如铁石作肝肠，而吐纳皆清音。此赠景贤之作，以桐寄心，不烦藻绘，而风义凛然。”

2．《四库全书总目·湛然居士文集提要》：“楚材诗宗杜、韩，兼采盛唐，而能自出机杼。其赠答诸作，尤多真性情流露，不堕宋人理障。”

3．钱钟书《谈艺录》：“耶律楚材身系朔漠，心存华夏，其诗每于朴拙处见深婉。‘聊尔赠君为土物’二句，貌似率易，实则千锤百炼，足与王维‘劝君更尽一杯酒’争胜。”

4．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“此诗以峄阳桐为信物，将政治家的庄重、诗人的敏感、士人的操守熔铸一体，堪称其赠答诗之典范。”

5．邓绍基《元代文学史》：“楚材此作摒弃典故堆砌，返归比兴本义，桐孙—素心—知音，三者构成严密象征链，体现其‘文以致用，诗以载道’的创作自觉。”

以上为【和景贤七绝】的辑评。