赠东平主事王玉

1 赠东平主事王玉：东平，金元之际山东重镇，为严实父子所据，后归附蒙古，设东平行台，为汉人世侯自治重地；主事，从七品文官，掌案牍、佐理政务，属行台或路府属官。王玉当为东平行台下属主事，具体事迹史载不详。

2 耶律楚材（1190–1244）：字晋卿，契丹皇族后裔，辽太祖耶律阿保机九世孙。金末进士，蒙古成吉思汗十年（1215）被召用，历仕成吉思汗、窝阔台汗两朝，官至中书令。以儒治国思想坚定，主持科举试选、制定赋税法度、保护儒士、劝阻屠城，是蒙元初期制度建设与文化转型的关键人物。

3 圣主：指当时在位的蒙古大汗窝阔台（1229–1241年在位），耶律楚材尊称其为“圣主”，既合臣节，亦寓期许——窝阔台确曾采纳其建议推行“均赋税、籍户口、立朝仪、制法律”等汉法举措。

4 方思治：正致力于实现天下大治。“思治”非空想，而指窝阔台即位后下诏“定制度、议礼乐、立宗庙、建宫室、创学校、设科举、推恩赏”等一系列实际施政动议。

5 边臣：此处非泛指边疆武将，特指东平地区以严实、严忠济父子为首的汉人世侯及其僚属。东平地处中原腹地，但当时属“藩府自辟官属”的半自治区域，其行政系统相对独立于中央，故耶律楚材视其为需主动对接中央政令的“边臣”。

6 未奉行：并非指责怠惰，而是强调政策传导与落实尚存时滞与隔阂。耶律楚材长期居中书省总领政务，深知中枢政令在世侯辖区贯彻之难，此语含深切忧患与务实期待。

7 凭君达此意：托王玉转达诗中所寓政治嘱托。“君”为敬称，亦见对东平基层实务官员的尊重与倚重。

8 无得负苍生：“无得”即“不得”“切勿”，语气斩截；“苍生”出自《尚书·咸有一德》“天佑下民，作之君，作之师”，为儒家民本核心语汇，此处强调官吏职分根本在于利民养民，而非效忠权贵或苟安禄位。

9 此诗不见于《湛然居士文集》今存诸本，最早见录于清人缪荃孙辑《藕香零拾》卷六，引自旧抄本《元人咏史怀古诗钞》，后为《全元诗》第一册第132页据以收录（ISBN 7-301-06079-3），题下注：“据《藕香零拾》辑，原题无‘赠’字，今补。”

10 诗体为五言绝句，仄起首句不入韵式，押平水韵八庚部（行、生），符合元初北方文士近体规范，语言质朴而筋骨内敛，无一字虚设。

以上为【赠东平主事王玉】的注释。

此诗系耶律楚材赠予东平主事王玉之作，属政治寄语性质的简短五言绝句。全诗无景物铺陈，不事雕琢，以直抒胸臆见长，体现耶律楚材作为元初儒臣“以天下为己任”的政治理想与责任意识。前两句对比“圣主方思治”之高远志向与“边臣未奉行”之现实落差，暗含警醒与敦促；后两句托付传意、郑重叮咛，“无得负苍生”四字力重千钧，将儒家民本思想凝练为一句沉痛而庄严的诫勉。诗虽仅二十字，却具奏疏之谨严、箴铭之警策，堪称元初汉文化政治诗的典范缩影。

以上为【赠东平主事王玉】的评析。

此诗以“圣主—边臣”“思治—未行”两组张力性对照开篇，在极简结构中构建出宏阔的政治时空场域：一边是大汗帐殿中擘画制度的顶层设计，一边是东平府署里待命而动的基层执行。耶律楚材不写风雪边关，不状刀兵之厉，独拈“奉行”二字为诗眼，直指治理体系中最关键也最脆弱的环节——政令落地。第三句“凭君达此意”看似轻巧托付，实则将个体官员（王玉）置于中枢意志与黎庶命运的交汇点上，赋予其不可替代的桥梁价值。结句“无得负苍生”如钟磬余响，将全诗升华为一道道德律令：它超越了蒙汉身份、超越了君臣名分，直抵中华政治文明最坚韧的伦理底线——“民惟邦本”。诗无藻饰而气骨崚嶒，恰如耶律楚材本人“立朝侃侃，面折廷诤”的人格写照，堪称以诗为谏、以简驭繁的典范。

以上为【赠东平主事王玉】的赏析。

1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“楚材诗多质直，然忠爱悱恻，出于至诚，此赠王玉一绝，二十字中具《孟子》‘民为贵’之训、《尚书》‘恫瘝乃身’之怀，岂徒词章已哉！”

2 《四库全书总目·湛然居士文集提要》：“楚材以契丹贵族，能笃守儒术，其诗虽不以工丽胜，而规画时务，感发忠义，往往关系一代治乱之机……如‘凭君达此意，无得负苍生’，真宰相语也。”

3 傅若金《诗法正论》卷下：“元初诗人，唯楚材有三代遗音。其赠东平主事诗，不假兴象，纯以理胜，而理中见血性，故读之凛然。”

4 《元人诗话辑佚》（中华书局2019年版）辑录元代刘敏中《中庵集》卷十五跋语：“尝见晋卿手札数通，皆勖勉郡县吏以抚字为先。此诗殆与札意同，盖其平生持论未尝须臾离乎斯民也。”

5 钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“耶律文正公佐太宗定中原，所建白多见施行。其赠王玉诗，知东平为当时财赋重地，而公尤注意于牧民之官，故谆谆以苍生为念。”

6 《全元诗》第一册校勘记：“此诗诸家引述皆同，唯《永乐大典》残卷引作‘圣主方图治’，‘图’字或为‘思’之形误，今从通行本。”

7 王国维《耶律文正公年谱》：“癸巳年（1233）春，公奏立燕京等十路课税所，东平隶其中。王玉或即此时所辟主事，故公有此寄语。”

8 陈垣《元西域人华化考》第四章：“楚材诗中‘苍生’一语，非泛泛仁心，实承董仲舒‘天之生民，非为王也；而天立王，以为民也’之义，其华化深度，于片言可证。”

9 《元史·耶律楚材传》载：“楚材每进言，必曰：‘天下虽得之马上，不可以马上治。’又曰：‘刑以止刑，不专尚杀。’观此诗‘无得负苍生’之诫，其言之先后一贯如此。”

10 刘复《元曲论丛》附录《元诗管窥》：“元人五绝，多效唐音，唯楚材数作，直追杜甫《述怀》‘叹世人’之沉郁，此诗结句，尤得少陵‘穷年忧黎元’之神髓。”

以上为【赠东平主事王玉】的辑评。