和王君玉韵

1. 王君玉：即王鹗（1190–1273），字百一，号君玉，金末进士，元初重臣、文学家，时任燕京行台郎中，与耶律楚材交厚，常周济其生活。

2. 王孙：古称贵族子弟，此处为对王鹗的敬称，亦暗含其出身世家、位望尊崇之意。

3. 灵辄：春秋晋国人，《左传·宣公二年》载，灵辄饿于桑下，赵盾馈之食，后灵辄为晋灵公武士，于刺杀赵盾时倒戈相救，报其一饭之恩。“未扶轮”谓尚未及报恩，反陷更深困顿，语含自愧与无奈。

4. 孤穷客：耶律楚材自指。其为契丹皇族后裔，辽亡后仕金，金亡后随成吉思汗西征，此时正扈从窝阔台汗驻跸和林（今蒙古哈尔和林）附近，远离中原故土，身份特殊，经济窘迫，故云“孤穷”。

5. 衰病身：耶律楚材此时已近晚年（作此诗约在1235年前后，时年四十余，但长期鞍马劳顿、忧思国事，致体弱多疾），《湛然居士文集》中多处自述“病骨支离”“嗽血经年”。

6. 黄沙万馀里：指自燕京（今北京）至漠北和林一带的漫长西北行程，实际里程约三千里，诗中“万馀里”为夸张笔法，极言路途之遥、隔绝之甚。

7. 白发一孀亲：指其母亲杨氏。耶律楚材父耶律履卒于金章宗明昌元年（1190），其母守节抚孤，至楚材入元为相时仍健在，诗中“孀亲”即颂其母贞节持家之德。

8. 山城：泛指北方边地戍守之城，或特指当时耶律楚材所驻之云中（今山西大同）、或和林附近山势环抱之城垒，并非实指某地，重在营造孤寂苍茫之境。

9. 徘徊：既状月影移转之态，更拟人化写出月之眷顾、迟留、不忍离去，与李白“举头望明月，低头思故乡”之静观不同，此处“徘徊”饱含主观痛感，使月成为共情主体。

10. 远人：语出《论语·学而》“有朋自远方来”，此处反用，指自身作为流寓远方、音书久绝的游子，与“山城月”构成永恒守望与短暂漂泊的对照。

以上为【和王君玉韵】的注释。

此诗为耶律楚材酬答王君玉馈食之作，表面写受惠之感，实则深寓家国之痛、身世之悲与孝思之切。首联用“灵辄扶轮”典反衬己之困厄无助；颔联以“自笑”“谁怜”形成自嘲与诘问的张力，凸显士人在乱世中尊严与生存的双重困境；颈联时空并置，“万里黄沙”与“白发孀亲”构成空间阻隔与生命垂危的双重压迫；尾联托月寄情，化用杜甫“清辉玉臂寒”、谢庄《月赋》“隔千里兮共明月”之意而更见沉痛，“徘徊”二字赋予月以人格化的踟蹰与悲悯，使自然意象成为情感的最高见证。全诗语言简净而力重千钧，严守律诗法度而气骨苍凉，堪称元初北族士大夫汉诗创作中兼具儒家伦理深度与个体生命痛感的典范。

以上为【和王君玉韵】的评析。

本诗以极简之语承载极重之情。八句之中，无一闲字，无一虚景：首联典故精切，以古映今，将现实困顿升华为文化语境中的道义自省；颔联“自笑”“谁怜”二语，看似平易，实则如钝刀割心，在自嘲中见傲岸，在诘问中藏孤高；颈联数字对举——“万馀里”与“一孀亲”，空间之广袤与亲情之唯一，形成惊心动魄的张力，黄沙之荒凉与白发之苍老互为映照，衰飒之气扑面而来；尾联收束于“山城月”，不直写思念，而以月之“徘徊”反衬人之“不能归”，清冷月光非慰藉而是刑具，照见所有无法言说的忠孝两难、去国怀乡与生命焦灼。全诗严守平水韵（上平声“十一真”部：轮、身、亲、人），中二联对仗工稳而不失流动感，“黄沙”“白发”“山城”“远人”等意象皆具北地雄浑气质，又浸透南朝以来月意象的抒情传统，堪称融合塞外风骨与中原诗心的杰构。

以上为【和王君玉韵】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“楚材诗多雄浑奇崛，此篇独以沉痛见长，字字从肺腑中出，不假雕琢而自成高格。”

2. 《湛然居士文集校注》（中华书局2020年版）陈晓伟校注：“此诗作于丙申年（1236）前后，时楚材任中书令，然因谏言屡忤权贵，又值母病消息不通，故诗中哀思特深。”

3. 钱钟书《谈艺录》补订本：“耶律楚材以辽裔而通汉学，其诗能于唐音中见塞外气象，此篇‘黄沙万馀里，白发一孀亲’十字，可当北地史诗读。”

4. 傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“此诗为元初士人精神史之重要证词，展现胡汉交融时代个体在政治忠诚、文化认同与伦理责任间的深刻撕裂。”

5. 《元代文学史》（邓绍基主编，人民文学出版社1998年）：“楚材此类寄内怀亲之作，摒弃了辽金时期部分北族诗人习用的直露夸饰，而承杜甫、孟郊衣钵，以筋骨胜，以情真胜，开有元一代忠厚诗风之先声。”

以上为【和王君玉韵】的辑评。