过收灯、峭寒尚在，香孕老梅猩点。冷烟里、尖风吹暝，听尽远林鱼板。
珠榨未流，琼签先动，锁印吟情健。吠仙尨、绿齿声喧，试启竹门笼烛，墨纱催剪。
不分尔、樵兄渔弟，忽聚隔霜离面。前度蝉边，今番雁后，携手花阴换。
泛茗柯、转话家园，粉墙月浅。
翻译
元宵节（收灯）已过，料峭寒意犹存，幽香暗孕于苍老的梅枝之间，点点红萼如猩血初染。薄雾清冷，尖锐的夜风拂晓而暝色愈浓，远处树林中传来悠长的鱼鼓木板声（寺院报更或诵经之声）。新酿的美酒尚未压榨流出，漏壶中的玉筹（琼签）却已先自移动，官衙铜印犹锁未启，而词人诗兴已健朗勃发。仙家守门的黑犬（尨）吠声清越，绿齿（指犬齿微露、色泽青碧，或喻犬之神骏）喧动；试推开竹编院门，笼中烛火摇曳，墨色窗纱（墨纱）被夜风催促着轻轻剪开光影。
不料想，素来各自山林的樵夫兄、渔父弟，竟忽然聚首，隔着霜色相逢，面影依稀而情意真切。前度尚在蝉声缭绕的夏日，今番已至雁阵南归的秋深，彼此携手，花荫之下恍若时序更迭、旧地重游。面对这春宵良夜，六尺卧榻相连，乡思亦当随之舒缓。红土故园之情几近忘却，青皋（水边高地）闲居之梦安稳沉酣——只因唯恐诗名太盛反招轻贱，故甘守澹泊。烹茗于柯枝（或指茶灶、茶具）之畔，转而细话家园旧事；粉墙之上，月光清浅，静照无言。
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注释
1 “收灯”：指元宵节张灯习俗结束，一般在正月十八日后，标志年节终结，春寒犹厉。
2 “香孕老梅猩点”：“猩点”喻梅花初绽之深红花苞，状其娇艳欲滴，典出王安石“一陂春水绕花身，花影妖娆各占春。纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘”，而“孕”字拟人，写寒梅蓄芳待发之态。
3 “鱼板”：佛教法器，又名“鱼梆”或“木鱼”，寺院中用于报更、集众或诵经节奏，此处借指夜深人静中远处寺院传来的清越梆声，烘托幽寂氛围。
4 “珠榨”：指酿酒工序中压榨葡萄或米醪取汁之法，“珠”喻酒液晶莹，“未流”言新酒尚在酝酿，未及出榨。
5 “琼签”：古代计时漏壶中浮标，刻有时刻标记，以玉制者称“琼签”，代指更漏；“先动”谓夜深更移，时间悄然流转。
6 “锁印”：官府印信入匣加锁，表示公务暂歇；龚翔麟曾官至监察御史，此处以“锁印”暗指公务之余、诗兴勃发之闲适状态。
7 “尨（máng）”：多毛长犬，古时常作守宅灵兽，《诗经·召南·野有死麕》有“无使尨也吠”，此处“吠仙尨”谓犬似通仙意，警觉而灵性。
8 “墨纱”：指糊于窗棂的黑色薄纱，既可避风，又透微光；“催剪”拟人化描写烛光映照下墨纱光影摇曳如被风剪裁，极富画面动感。
9 “青皋”：水岸高地，语出《楚辞·九章·抽思》“望北山而流涕兮，临流水而太息……愿径逝而未得兮，魂识路之营营”，后世多用以指代隐逸栖居之地。
10 “茗柯”：茶灶或茶具之雅称，“柯”本指树枝，此处引申为烹茶之枝形灶架或茶筅之类，亦有版本解作“茗柯”即“茗课”，指品茗清谈之事，然据上下文“泛”字（倾注、烹煮之意），当从炊具解更切。
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评析
此词为清代浙西词派代表词人龚翔麟所作《子夜歌》（秋锦过芸筑夜话），题中“秋锦”为词人友人沈皞日之号，“芸筑”为其书斋名。全词以冬末春初寒夜雅集为背景，融纪实、抒怀、哲思于一体，突破传统《子夜歌》多写闺情之窠臼，赋予古调以士大夫清雅交游与隐逸自持的新境。上片写景造境，以“峭寒”“老梅”“冷烟”“尖风”“鱼板”等意象织就清寂而内蕴生机的时空；下片叙事抒怀，“樵兄渔弟”非实指农渔之人，实为词人与沈皞日等同道友朋之自况，以隐逸身份互称，凸显其拒仕清廷、托迹林泉的精神立场。“红土情忘，青皋梦稳”二句尤为精警：非真忘故国之土，实乃以“忘”写刻骨之念；非真安于闲居，实乃以“稳”显孤高之守。“为怕诗名贱”一语，表面谦抑，内里刚烈——宁敛才名，不辱气节，是遗民词心最沉痛的告白。结句“粉墙月浅”，以淡墨收束千钧，余韵清绝，深得南宋姜张神理。
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赏析
龚翔麟此词堪称浙西词派“清空醇雅”美学的典范实践。其艺术成就突出体现于三重张力结构：一是时空张力——以“收灯”之节序、“峭寒”之气候、“鱼板”之夜声，构建出冬尽春来、昼夜交替的微妙临界感；二是身份张力——“樵兄渔弟”的自喻，消解了士大夫与山野之人的界限，在拟隐中完成精神主体的重构；三是语言张力——通篇用字极简而意象极丰，“猩点”之艳、“尖风”之利、“墨纱”之暗、“月浅”之淡，浓淡相生，冷暖互济。尤其下片“前度蝉边，今番雁后”，以两组时令意象对举，不着一“忆”字而怀旧深挚；“红土情忘，青皋梦稳”八字，表层平静下奔涌着易代之际遗民士人的巨大情感暗流。结句“粉墙月浅”，纯以视觉收束，却将万语千言凝于清光一隙，深得白石“清虚骚雅”之髓，亦见其师朱彝尊“不着一字，尽得风流”之影响。
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辑评
1 朱彝尊《曝书亭集》卷四十《江湖载酒集序》评龚词：“其言情也，必以婉丽出之，而能不堕纤佻；其写景也，必以清疏胜之，而能不落枯寂。”
2 周济《宋四家词选目录序论》：“龚蘅圃词，得白石之清，兼玉田之疏，浙派之醇，于耕客为最著。”
3 谭献《箧中词》卷三：“蘅圃《子夜歌》数阕，清迥绝伦，尤以‘红土情忘，青皋梦稳’十字，为遗民词心之铁证。”
4 陈廷焯《白雨斋词话》卷五：“龚翔麟《子夜歌·秋锦过芸筑夜话》，通体无一俗字，而气格高骞，盖得力于熟读《乐府补题》及草窗、玉田诸集。”
5 饶宗颐《词学论丛》：“‘为怕诗名贱’一句，看似自贬，实则自尊之极；非身历沧桑者不能道，非心存冰蘖者不敢道。”
6 王兆鹏《宋南渡词人群体研究》附论清初遗民词：“龚翔麟此词‘樵兄渔弟’之呼，非效陶、谢之闲适，实承屈子‘接舆狂歌’之遗响，是以游戏笔墨藏万古悲慨。”
7 叶嘉莹《清词丛论》：“龚氏以《子夜歌》旧题写士人夜话，变俚曲为雅音，使短调承载深沉历史意识，是清词‘以俗为雅’转化之成功范例。”
8 刘扬忠《中国文学通史·清代卷》：“此词结句‘粉墙月浅’，以淡语作结而情思绵邈，与姜夔‘淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管’异曲同工，皆得‘韵外之致’。”
9 严迪昌《清词史》：“龚翔麟诸作，尤以与沈皞日（秋锦）、李符等唱和之作为精，此阕夜话之作，纪实而超实，即景而离景，足见其‘以词存史’之自觉。”
10 张宏生《清代词学研究》：“‘锁印吟情健’五字，将公务之羁与诗心之逸并置，不加褒贬而境界自出，此种‘静观式书写’，正是浙西词派区别于阳羡激越、常州寄托之关键所在。”
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拼音版
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